• ويقولون أيضاً: لو ادَّعى أحد على عدوه بالزنا وليس عنده شهود على إثبات هذه الدعوى؛ يحلف، ولا يحد بالقذف، نصَّ عليه شيخهم المقتول، في "المبسوط".
(مسائل الشهادة والصيد والطعام):
• يقولون: تقبل شهادة الصبي غير البالغ في القصاص، مع أن الطفل ليس له أهلية الشهادة، لقوله تعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} ولا سيما باب القصاص الذي فيه إتلاف النفس.
• ويقولون أيضاً: صيد أهل الكتاب حرام.
• ويقولون أيضاً: وذبيحة أهل السنة ميتة.
• ويقولون أيضاً: وكذا ذبيحة من لم يستقبل القبلة عند الذبح.
• ويقولون أيضاً: إن لبن الميتة وما لا يؤكل من الحيوان حلال.
• ويقولون أيضاً: إن الخبز الذي عُجن دقيقه بماء نجس: طاهر، كما ذكر الحلي في "التذكرة".
• ويقولون أيضاً: بتحريم أكل الأرانب؛ وذلك لكونها تحيض كالمرأة.
• ويقولون أيضاً: إن الطعام الذي وقع فيه زرق الدجاج واضمحل فيه طاهر؛ جائز أكله.
• وكذا لو طبخ المرق أو نحوه بماء الاستنجاء، أو وقع فيه شيء من زرق الدجاج.
• وكذا ماء الغدير الذي استنجى فيه كثير من الناس، ووقع فيه دم حيض ونفاس أو مذي وودي، وبال فيه الكلب؛ فإنه طاهر يجوز استعماله للشرب وطبخ شيء به.
(مسائل الشهادة والصيد والطعام):
• يقولون: تقبل شهادة الصبي غير البالغ في القصاص، مع أن الطفل ليس له أهلية الشهادة، لقوله تعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} ولا سيما باب القصاص الذي فيه إتلاف النفس.
• ويقولون أيضاً: صيد أهل الكتاب حرام.
• ويقولون أيضاً: وذبيحة أهل السنة ميتة.
• ويقولون أيضاً: وكذا ذبيحة من لم يستقبل القبلة عند الذبح.
• ويقولون أيضاً: إن لبن الميتة وما لا يؤكل من الحيوان حلال.
• ويقولون أيضاً: إن الخبز الذي عُجن دقيقه بماء نجس: طاهر، كما ذكر الحلي في "التذكرة".
• ويقولون أيضاً: بتحريم أكل الأرانب؛ وذلك لكونها تحيض كالمرأة.
• ويقولون أيضاً: إن الطعام الذي وقع فيه زرق الدجاج واضمحل فيه طاهر؛ جائز أكله.
• وكذا لو طبخ المرق أو نحوه بماء الاستنجاء، أو وقع فيه شيء من زرق الدجاج.
• وكذا ماء الغدير الذي استنجى فيه كثير من الناس، ووقع فيه دم حيض ونفاس أو مذي وودي، وبال فيه الكلب؛ فإنه طاهر يجوز استعماله للشرب وطبخ شيء به.
• তারা আরও বলে: যদি কেউ তার শত্রুর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনে এবং এই দাবি প্রমাণের জন্য তার নিকট কোনো সাক্ষী না থাকে, তবে সে শপথ করবে এবং তার ওপর অপবাদের দণ্ড (হাদ্দ আল-কাযফ) প্রয়োগ করা হবে না; তাদের নিহত শায়খ "আল-মাবসুত" গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(সাক্ষ্য প্রদান, শিকার এবং খাদ্য সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলে: কিসাসের (প্রতিশোধ) ক্ষেত্রে অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, যদিও শিশুর সাক্ষ্য দেওয়ার যোগ্যতা নেই। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী গ্রহণ করো}। বিশেষ করে কিসাসের অধ্যায়ে যেখানে প্রাণের বিনাশের বিষয় জড়িত।
• তারা আরও বলে: আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) শিকার করা প্রাণী হারাম।
• তারা আরও বলে: আহলে সুন্নাতের জবেহ করা পশু মৃততুল্য (হারাম)।
• তারা আরও বলে: একইভাবে জবেহ করার সময় যে ব্যক্তি কিবলামুখী হয় না তার জবেহ করা পশুও (হারাম)।
• তারা আরও বলে: মৃত প্রাণীর দুধ এবং অখাদ্য প্রাণীর দুধ হালাল।
• তারা আরও বলে: যে রুটির আটা অপবিত্র পানি দিয়ে খামির করা হয়েছে তা পবিত্র; যেমনটি আল-হিল্লি "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
• তারা আরও বলে: খরগোশ ভক্ষণ করা হারাম; কারণ নারীর মতো তাদেরও ঋতুস্রাব হয়।
• তারা আরও বলে: যে খাদ্যের মধ্যে মুরগির বিষ্ঠা পড়েছে এবং তাতে মিশে গেছে তা পবিত্র; তা খাওয়া জায়েজ।
• একইভাবে যদি ঝোল বা অনুরূপ কিছু শৌচকার্যের পানি (ইস্তিনজার পানি) দিয়ে রান্না করা হয়, অথবা তাতে মুরগির বিষ্ঠার কিছু অংশ পড়ে।
• একইভাবে সেই জলাশয়ের পানি যাতে অনেক মানুষ শৌচকার্য করেছে এবং তাতে ঋতুস্রাব ও নিফাসের রক্ত অথবা মাযি ও ওদি পড়েছে এবং কুকুর তাতে প্রস্রাব করেছে; তা পবিত্র এবং তা পান করা ও রান্নার কাজে ব্যবহার করা জায়েজ।
(সাক্ষ্য প্রদান, শিকার এবং খাদ্য সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলে: কিসাসের (প্রতিশোধ) ক্ষেত্রে অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, যদিও শিশুর সাক্ষ্য দেওয়ার যোগ্যতা নেই। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী গ্রহণ করো}। বিশেষ করে কিসাসের অধ্যায়ে যেখানে প্রাণের বিনাশের বিষয় জড়িত।
• তারা আরও বলে: আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) শিকার করা প্রাণী হারাম।
• তারা আরও বলে: আহলে সুন্নাতের জবেহ করা পশু মৃততুল্য (হারাম)।
• তারা আরও বলে: একইভাবে জবেহ করার সময় যে ব্যক্তি কিবলামুখী হয় না তার জবেহ করা পশুও (হারাম)।
• তারা আরও বলে: মৃত প্রাণীর দুধ এবং অখাদ্য প্রাণীর দুধ হালাল।
• তারা আরও বলে: যে রুটির আটা অপবিত্র পানি দিয়ে খামির করা হয়েছে তা পবিত্র; যেমনটি আল-হিল্লি "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
• তারা আরও বলে: খরগোশ ভক্ষণ করা হারাম; কারণ নারীর মতো তাদেরও ঋতুস্রাব হয়।
• তারা আরও বলে: যে খাদ্যের মধ্যে মুরগির বিষ্ঠা পড়েছে এবং তাতে মিশে গেছে তা পবিত্র; তা খাওয়া জায়েজ।
• একইভাবে যদি ঝোল বা অনুরূপ কিছু শৌচকার্যের পানি (ইস্তিনজার পানি) দিয়ে রান্না করা হয়, অথবা তাতে মুরগির বিষ্ঠার কিছু অংশ পড়ে।
• একইভাবে সেই জলাশয়ের পানি যাতে অনেক মানুষ শৌচকার্য করেছে এবং তাতে ঋতুস্রাব ও নিফাসের রক্ত অথবা মাযি ও ওদি পড়েছে এবং কুকুর তাতে প্রস্রাব করেছে; তা পবিত্র এবং তা পান করা ও রান্নার কাজে ব্যবহার করা জায়েজ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 461)