• ويقولون أيضاً: إن من كان جائعاً ولو غنياً، فنهب طعاماً من مالكه الذي يطلب عليه أزيد من الثمن المتعارف؛ فأكله جائز.
(مسائل الفرائض والوصايا):
• ويقولون أيضاً: لا يرث أولاد الأم من دية المقتول، وكذا لا ترث الزوجة من العقار.
• ويقولون أيضاً: إن أكبر أولاد الميت يخصص من تركة أبيه بالسيف والمصحف والخاتم ولباسه، بدون عوض.
• ويقولون أيضاً: تصح الوصية بتحليل فرج الأمة لرجل إلى سنة أو سنتين.
(مسائل الحدود والجنايات):
• ويقولون: يجب الحد على المجنون لو زنى بامرأة عاقلة.
• ويقولون أيضاً: لو قتل الأعمى مسلماً معصوماً لا يقتص منه، مع أن آية القصاص عامة للأعمى وغيره.
• ويقولون أيضاً: لو جاع شخص وعند آخر طعام لا يعطيه لجائع؛ يجوز للجائع أن يقتله ويأخذ طعامه، ولا يجب عليه شيء من القصاص والدية.
• ويقولون أيضاً: لو قتل ذمي مسلماً؛ يعطى ورثة المقتول مال القاتل كله، والورثة مخيَّرون في جعل الذمي عبداً لهم وفي قتله.
• وكذا: إن كان لذمي أولاد صغار؛ يجوز لورثة المقتول أن يتخذوهم عبيداً وإماءً، مع أن الآية تدل عى القصاص فقط، ولا يجوز الجمع بين القصاص والدية.
(مسائل الفرائض والوصايا):
• ويقولون أيضاً: لا يرث أولاد الأم من دية المقتول، وكذا لا ترث الزوجة من العقار.
• ويقولون أيضاً: إن أكبر أولاد الميت يخصص من تركة أبيه بالسيف والمصحف والخاتم ولباسه، بدون عوض.
• ويقولون أيضاً: تصح الوصية بتحليل فرج الأمة لرجل إلى سنة أو سنتين.
(مسائل الحدود والجنايات):
• ويقولون: يجب الحد على المجنون لو زنى بامرأة عاقلة.
• ويقولون أيضاً: لو قتل الأعمى مسلماً معصوماً لا يقتص منه، مع أن آية القصاص عامة للأعمى وغيره.
• ويقولون أيضاً: لو جاع شخص وعند آخر طعام لا يعطيه لجائع؛ يجوز للجائع أن يقتله ويأخذ طعامه، ولا يجب عليه شيء من القصاص والدية.
• ويقولون أيضاً: لو قتل ذمي مسلماً؛ يعطى ورثة المقتول مال القاتل كله، والورثة مخيَّرون في جعل الذمي عبداً لهم وفي قتله.
• وكذا: إن كان لذمي أولاد صغار؛ يجوز لورثة المقتول أن يتخذوهم عبيداً وإماءً، مع أن الآية تدل عى القصاص فقط، ولا يجوز الجمع بين القصاص والدية.
• তারা আরও বলে: যে ব্যক্তি ক্ষুধার্ত, যদিও সে ধনী হয়, আর সে যদি এমন মালিকের থেকে খাদ্য লুণ্ঠন করে যে প্রচলিত মূল্যের চেয়ে অধিক মূল্য দাবি করছে; তবে সেই খাদ্য ভক্ষণ করা তার জন্য বৈধ।
(উত্তরাধিকার ও অসিয়ত সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা আরও বলে: মায়ের দিক থেকে সন্তানরা (বৈমাত্রেয় ভাই-বোন) নিহত ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না, অনুরূপভাবে স্ত্রী স্থাবর সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার পাবে না।
• তারা আরও বলে: মৃত ব্যক্তির জ্যেষ্ঠ পুত্র তার পিতার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে তলোয়ার, কুরআন মাজিদ, আংটি এবং পরিধেয় বস্ত্র কোনো বিনিময় প্রদান ছাড়াই লাভ করবে।
• তারা আরও বলে: এক বা দুই বছরের জন্য কোনো ব্যক্তির নিকট দাসীর সাথে জৈবিক চাহিদা পূরণের অনুমতি প্রদানের অসিয়ত করা বৈধ।
(দণ্ডবিধি ও অপরাধ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলে: পাগল ব্যক্তি যদি কোনো সুস্থ মস্তিষ্কের মহিলার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তার ওপর দণ্ড (হদ) কার্যকর করা ওয়াজিব।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো নিরপরাধ মুসলিমকে হত্যা করে, তবে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে না, অথচ কিসাস সংক্রান্ত আয়াত অন্ধ এবং অন্যদের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো ব্যক্তি ক্ষুধার্ত থাকে এবং অন্য এক ব্যক্তির নিকট খাদ্য থাকা সত্ত্বেও সে ক্ষুধার্তকে তা প্রদান না করে; তবে ক্ষুধার্ত ব্যক্তির জন্য তাকে হত্যা করে খাদ্য গ্রহণ করা বৈধ, এবং এর জন্য তার ওপর কিসাস বা দিয়াতের কোনো কিছুই বর্তাবে না।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) কোনো মুসলিমকে হত্যা করে; তবে নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের ঘাতকের সমস্ত সম্পদ দিয়ে দেওয়া হবে এবং উত্তরাধিকারীদের পূর্ণ ইখতিয়ার থাকবে সেই জিম্মিকে দাসে পরিণত করার অথবা তাকে হত্যা করার।
• অনুরূপভাবে: যদি সেই জিম্মির নাবালক সন্তান থাকে; তবে নিহতের উত্তরাধিকারীদের জন্য তাদেরকে দাস ও দাসীতে পরিণত করা বৈধ, যদিও কুরআনের আয়াত কেবল কিসাসের নির্দেশ দেয় এবং কিসাস ও দিয়াতকে একত্রিত করা বৈধ নয়।
(উত্তরাধিকার ও অসিয়ত সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা আরও বলে: মায়ের দিক থেকে সন্তানরা (বৈমাত্রেয় ভাই-বোন) নিহত ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না, অনুরূপভাবে স্ত্রী স্থাবর সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার পাবে না।
• তারা আরও বলে: মৃত ব্যক্তির জ্যেষ্ঠ পুত্র তার পিতার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে তলোয়ার, কুরআন মাজিদ, আংটি এবং পরিধেয় বস্ত্র কোনো বিনিময় প্রদান ছাড়াই লাভ করবে।
• তারা আরও বলে: এক বা দুই বছরের জন্য কোনো ব্যক্তির নিকট দাসীর সাথে জৈবিক চাহিদা পূরণের অনুমতি প্রদানের অসিয়ত করা বৈধ।
(দণ্ডবিধি ও অপরাধ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলে: পাগল ব্যক্তি যদি কোনো সুস্থ মস্তিষ্কের মহিলার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তার ওপর দণ্ড (হদ) কার্যকর করা ওয়াজিব।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো নিরপরাধ মুসলিমকে হত্যা করে, তবে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে না, অথচ কিসাস সংক্রান্ত আয়াত অন্ধ এবং অন্যদের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো ব্যক্তি ক্ষুধার্ত থাকে এবং অন্য এক ব্যক্তির নিকট খাদ্য থাকা সত্ত্বেও সে ক্ষুধার্তকে তা প্রদান না করে; তবে ক্ষুধার্ত ব্যক্তির জন্য তাকে হত্যা করে খাদ্য গ্রহণ করা বৈধ, এবং এর জন্য তার ওপর কিসাস বা দিয়াতের কোনো কিছুই বর্তাবে না।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) কোনো মুসলিমকে হত্যা করে; তবে নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের ঘাতকের সমস্ত সম্পদ দিয়ে দেওয়া হবে এবং উত্তরাধিকারীদের পূর্ণ ইখতিয়ার থাকবে সেই জিম্মিকে দাসে পরিণত করার অথবা তাকে হত্যা করার।
• অনুরূপভাবে: যদি সেই জিম্মির নাবালক সন্তান থাকে; তবে নিহতের উত্তরাধিকারীদের জন্য তাদেরকে দাস ও দাসীতে পরিণত করা বৈধ, যদিও কুরআনের আয়াত কেবল কিসাসের নির্দেশ দেয় এবং কিসাস ও দিয়াতকে একত্রিত করা বৈধ নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 462)