• وأيضاً يقولون: لو اصطاد في الإحرام متعمداً مرة؛ يجب عليه الكفارة، ثم إذا فعل مرة أخرى فلا تجب.
(مسائل الجهاد):
• يخصُّون الجهاد بمن كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أو في زمن خلافة الأمير، أو الإمام الحسن قبل صلحه مع معاوية، أو مع الإمام الحسين، أو من سيكون مع الإمام المهدي، ولا يجوز الجهاد عندهم في غير هذه الأوقات الخمسة.
(مسائل النكاح والبيع):
• لا يجوز النكاح والبيع إلا بلغة العرب.
(مسائل التجارة):
• يقولون إن أخذ الربح من المؤمن في التجارة مكروه.
(مسائل الرهن والدين):
• يقولون بجواز الرهن من غير قبض المرتهن المرهون.
• وأيضاً يقولون: يجوز للمرتهن الانتفاع بالمرهون.
• وأيضاً يقولون: إن ارتهن أحد أمة آخر؛ يجوز له وطؤها، وهو محض الزنا.
• وأيضاً يقولون: لو أحال رجل دينه على آخر، وهو لا يقبل؛ لزمت الحوالة.
(مسائل الغصب والوديعة):
• يقولون: لو غصب رجل مال غيره أو أودعه عند أحد؛ يجب على المودع إنكار تلك الوديعة بعد موت المودع.
(مسائل الجهاد):
• يخصُّون الجهاد بمن كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أو في زمن خلافة الأمير، أو الإمام الحسن قبل صلحه مع معاوية، أو مع الإمام الحسين، أو من سيكون مع الإمام المهدي، ولا يجوز الجهاد عندهم في غير هذه الأوقات الخمسة.
(مسائل النكاح والبيع):
• لا يجوز النكاح والبيع إلا بلغة العرب.
(مسائل التجارة):
• يقولون إن أخذ الربح من المؤمن في التجارة مكروه.
(مسائل الرهن والدين):
• يقولون بجواز الرهن من غير قبض المرتهن المرهون.
• وأيضاً يقولون: يجوز للمرتهن الانتفاع بالمرهون.
• وأيضاً يقولون: إن ارتهن أحد أمة آخر؛ يجوز له وطؤها، وهو محض الزنا.
• وأيضاً يقولون: لو أحال رجل دينه على آخر، وهو لا يقبل؛ لزمت الحوالة.
(مسائل الغصب والوديعة):
• يقولون: لو غصب رجل مال غيره أو أودعه عند أحد؛ يجب على المودع إنكار تلك الوديعة بعد موت المودع.
• আরও তারা বলেন: যদি কেউ ইহরাম অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে একবার শিকার করে, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হয়; এরপর যদি সে পুনরায় তা করে, তবে তা আর ওয়াজিব হয় না।
(জিহাদ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা জিহাদকে কেবল সেই ব্যক্তিদের জন্য সুনির্দিষ্ট করে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ছিলেন, অথবা আমীরের (আলী রা.) খিলাফতকালে ছিলেন, অথবা মুআবিয়াহর সাথে সন্ধির পূর্বে ইমাম হাসানের যুগে ছিলেন, অথবা ইমাম হুসাইনের সাথে ছিলেন, অথবা যারা ইমাম মাহদীর সাথে থাকবেন। তাদের মতে এই পাঁচটি সময় ব্যতিরেকে জিহাদ জায়েজ নয়।
(নিকাহ ও ক্রয়-বিক্রয় সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• আরবি ভাষা ব্যতীত নিকাহ ও ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়।
(ব্যবসা-বাণিজ্য সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন যে, ব্যবসায় মুমিনের কাছ থেকে মুনাফা গ্রহণ করা মাকরূহ।
(বন্ধক ও ঋণ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বন্ধক গ্রহীতা কর্তৃক বন্ধকী বস্তু হস্তগত করা ছাড়াই বন্ধক জায়েজ হওয়ার কথা বলেন।
• আরও তারা বলেন: বন্ধক গ্রহীতার জন্য বন্ধকী বস্তু থেকে উপকৃত হওয়া জায়েজ।
• আরও তারা বলেন: যদি কেউ অন্যের দাসীকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তার জন্য সেই দাসীর সাথে সহবাস করা বৈধ; অথচ এটি স্পষ্ট ব্যভিচার।
• আরও তারা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার ঋণ অন্যের ওপর ন্যস্ত করে এবং অপর পক্ষ তা গ্রহণ না-ও করে, তবুও উক্ত হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) কার্যকর হয়ে যাবে।
(জবরদখল ও আমানত সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্যের সম্পদ জবরদখল করে অথবা কারো কাছে আমানত রাখে, তবে আমানত প্রদানকারীর মৃত্যুর পর আমানত গ্রহীতার জন্য সেই আমানত অস্বীকার করা ওয়াজিব।
(জিহাদ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা জিহাদকে কেবল সেই ব্যক্তিদের জন্য সুনির্দিষ্ট করে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ছিলেন, অথবা আমীরের (আলী রা.) খিলাফতকালে ছিলেন, অথবা মুআবিয়াহর সাথে সন্ধির পূর্বে ইমাম হাসানের যুগে ছিলেন, অথবা ইমাম হুসাইনের সাথে ছিলেন, অথবা যারা ইমাম মাহদীর সাথে থাকবেন। তাদের মতে এই পাঁচটি সময় ব্যতিরেকে জিহাদ জায়েজ নয়।
(নিকাহ ও ক্রয়-বিক্রয় সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• আরবি ভাষা ব্যতীত নিকাহ ও ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়।
(ব্যবসা-বাণিজ্য সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন যে, ব্যবসায় মুমিনের কাছ থেকে মুনাফা গ্রহণ করা মাকরূহ।
(বন্ধক ও ঋণ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বন্ধক গ্রহীতা কর্তৃক বন্ধকী বস্তু হস্তগত করা ছাড়াই বন্ধক জায়েজ হওয়ার কথা বলেন।
• আরও তারা বলেন: বন্ধক গ্রহীতার জন্য বন্ধকী বস্তু থেকে উপকৃত হওয়া জায়েজ।
• আরও তারা বলেন: যদি কেউ অন্যের দাসীকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তার জন্য সেই দাসীর সাথে সহবাস করা বৈধ; অথচ এটি স্পষ্ট ব্যভিচার।
• আরও তারা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার ঋণ অন্যের ওপর ন্যস্ত করে এবং অপর পক্ষ তা গ্রহণ না-ও করে, তবুও উক্ত হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) কার্যকর হয়ে যাবে।
(জবরদখল ও আমানত সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্যের সম্পদ জবরদখল করে অথবা কারো কাছে আমানত রাখে, তবে আমানত প্রদানকারীর মৃত্যুর পর আমানত গ্রহীতার জন্য সেই আমানত অস্বীকার করা ওয়াজিব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 456)