(১/ ৪৯৭), আলবানি-র "আহকামুল জানাইয" দেখুন।
• জানাযা প্রত্যক্ষকারীর উক্তি: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে অকালমৃত্যু বা ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেননি।" "আহকামুল জানাইয" (২৫০)।
• তাদের বক্তব্য: মানুষ মৃত্যুর মাধ্যমে অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে, তবে নিষ্পাপ (মাসুম) ও শহিদ ব্যতীত। "আহকামুল জানাইয" (২৪৪)।
• মৃত ব্যক্তিকে নবি এবং আহলে বাইতের ইমামগণের (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) প্রতি স্বীকৃতির তালকিন (দীক্ষা) প্রদান করা। "আহকামুল জানাইয" (২৪৩)।
• পিতা ও ভাইয়ের শোকে কাপড় ছিঁড়ে ফেলার বৈধতা। "আহকামুল জানাইয" (২৪৫)।
• মৃত ব্যক্তির নাম এবং সে যে কালিমা শাহাদাতের সাক্ষ্য দিচ্ছে তা লিখে রাখা এবং আহলে বাইতের নামসমূহ লিখে রাখা। "আহকামুল জানাইয" (২৪৮)।
• দাফনের পূর্বে বা পরে মৃতদেহকে পবিত্র মাজারসমূহে স্থানান্তর করা। "আহকামুল জানাইয" (২৫৪)।
• আউলিয়াদের কবরে প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করা। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" (২০২)।

‌‌(হজের মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন: হজ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর এক মাস পর্যন্ত ভরণপোষণের সামর্থ্য থাকাকে হজের সক্ষমতার শর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।
• এছাড়াও তাদের কেউ কেউ বলেন: হজে সতর (লজ্জাস্থান) ঢাকা ওয়াজিব নয়! তারা জাহেলি প্রথার ন্যায় নগ্ন হয়ে তাওয়াফ করা বৈধ মনে করেন, তবে শর্ত আরোপ করেন যে ব্যক্তি তার লজ্জাস্থান কাদা দিয়ে লেপে দেবে যাতে চামড়ার রং ঢাকা পড়ে, যদিও অঙ্গের গঠন স্পষ্ট বোঝা যায়।
• বিস্ময়কর বিষয় হলো, তাদের একটি দলের মতে: হজের ইহরাম বাঁধার পর যদি ব্যভিচার সংঘটিত হয়, তবে তা হজকে নষ্ট বা বাতিল করে না।