المسجد الحرام، وإلى طيبة المنورة، وإلى الكوفة، وإلى كربلاء. وهذا عند جمهورهم، وأما المختار لجمعٍ منهم: فإن جميع (مشاهد الأئمة) لها هذا الحكم.
• ويحكمون بترك الجمعة في غيبة الإمام، بل بزعم أهل أخيارهم أنها حرام.
• ويجوِّزون للمرء أن يشقَّ جيبه وثوبه في عزاء الأب والابن والأخ وللمرأة مطلقاً على كل ميت.
(مسائل الصوم والاعتكاف):
• يحكمون بفساد الصوم بانغماس الصائم في الماء.
• وأن الصوم لا يفسد عندهم بالإيلاج في دبر الغلام.
• يجوز عند بعضهم أكل جلد الحيوان للصائم، ولا ضرر لصومه، وقال بعضهم: أكل أوراق الأشجار لا يفسد الصوم، وقال بعضهم: لا يضر الصوم أكل ما لا يعتاد أكله.
• ويقولون: يستحب صوم عاشوراء من الصبح إلى العصر دون الغروب.
• ويقولون: صوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة مؤكدة؛ وهو الذي يزعمون أنه يوم غدير خم.
• لا يجوز الاعتكاف عندهم إلا في مسجد أقام فيه النبي أو الوصي علي رضي الله عنه.
(مسائل الجنائز):
• جعل شيء من تربة الحسين عليه السلام مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها أمان من كل خوف، كما زعم صاحب "مفتاح الكرامة"
• ويحكمون بترك الجمعة في غيبة الإمام، بل بزعم أهل أخيارهم أنها حرام.
• ويجوِّزون للمرء أن يشقَّ جيبه وثوبه في عزاء الأب والابن والأخ وللمرأة مطلقاً على كل ميت.
(مسائل الصوم والاعتكاف):
• يحكمون بفساد الصوم بانغماس الصائم في الماء.
• وأن الصوم لا يفسد عندهم بالإيلاج في دبر الغلام.
• يجوز عند بعضهم أكل جلد الحيوان للصائم، ولا ضرر لصومه، وقال بعضهم: أكل أوراق الأشجار لا يفسد الصوم، وقال بعضهم: لا يضر الصوم أكل ما لا يعتاد أكله.
• ويقولون: يستحب صوم عاشوراء من الصبح إلى العصر دون الغروب.
• ويقولون: صوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة مؤكدة؛ وهو الذي يزعمون أنه يوم غدير خم.
• لا يجوز الاعتكاف عندهم إلا في مسجد أقام فيه النبي أو الوصي علي رضي الله عنه.
(مسائل الجنائز):
• جعل شيء من تربة الحسين عليه السلام مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها أمان من كل خوف، كما زعم صاحب "مفتاح الكرامة"
মসজিদুল হারাম, তাইয়্যেবা মুনাওয়ারাহ (মদীনা), কুফা এবং কারবালা। এটি তাদের অধিকাংশের নিকট প্রযোজ্য। তবে তাদের একটি দলের নিকট মনোনীত মত হলো: সকল (ইমামদের মাজার বা সমাধিস্থল) এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।
• তারা ইমামের অনুপস্থিতিতে জুমুআর নামাজ বর্জন করার বিধান দেয়; এমনকি তাদের মধ্যকার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দাবি অনুযায়ী এটি হারাম।
• তারা পিতা, পুত্র ও ভ্রাতার শোক পালনে পুরুষের জন্য পরিধেয় বস্ত্র ও পকেট ছেঁড়াকে বৈধ মনে করে এবং নারীদের জন্য যে কোনো মৃত ব্যক্তির শোক পালনে এটি নিঃশর্তভাবে জায়েয গণ্য করে।
(রোজা ও ইতিকাফ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বিধান দেয় যে, রোজাদার ব্যক্তি পানিতে ডুব দিলে রোজা নষ্ট হয়ে যায়।
• তাদের নিকট কোনো বালকের পায়ুপথে মৈথুন করলে রোজা নষ্ট হয় না।
• তাদের কারো কারো মতে রোজাদারের জন্য পশুর চামড়া খাওয়া জায়েয এবং এতে রোজার কোনো ক্ষতি হয় না। কেউ কেউ বলেন: গাছের পাতা খেলে রোজা নষ্ট হয় না। আবার কেউ কেউ বলেন: যা সচরাচর খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, এমন কিছু খেলে রোজার কোনো ক্ষতি হয় না।
• তারা বলে: আশুরার রোজা সকাল থেকে আসর পর্যন্ত রাখা মুস্তাহাব, সূর্যাস্ত পর্যন্ত নয়।
• তারা বলে: জিলহজ মাসের আঠারো তারিখের রোজা সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ; এটি সেই দিন যাকে তারা ‘গাদীরে খুম’ দিবস বলে দাবি করে।
• তাদের নিকট এমন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ জায়েয নয়, যেখানে নবী (সা.) অথবা ওসী আলী (রা.) অবস্থান করেছেন।
(জানাজা সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় তার সাথে হুসাইন (আ.)-এর মাটির (তুরবাহ) কিছু অংশ রাখা; কেননা তাদের দাবি অনুযায়ী এটি সকল ভয়-ভীতি থেকে নিরাপত্তার মাধ্যম, যেমনটি ‘মিফতাহুল কারামাহ’ গ্রন্থের লেখক দাবি করেছেন।
• তারা ইমামের অনুপস্থিতিতে জুমুআর নামাজ বর্জন করার বিধান দেয়; এমনকি তাদের মধ্যকার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দাবি অনুযায়ী এটি হারাম।
• তারা পিতা, পুত্র ও ভ্রাতার শোক পালনে পুরুষের জন্য পরিধেয় বস্ত্র ও পকেট ছেঁড়াকে বৈধ মনে করে এবং নারীদের জন্য যে কোনো মৃত ব্যক্তির শোক পালনে এটি নিঃশর্তভাবে জায়েয গণ্য করে।
(রোজা ও ইতিকাফ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বিধান দেয় যে, রোজাদার ব্যক্তি পানিতে ডুব দিলে রোজা নষ্ট হয়ে যায়।
• তাদের নিকট কোনো বালকের পায়ুপথে মৈথুন করলে রোজা নষ্ট হয় না।
• তাদের কারো কারো মতে রোজাদারের জন্য পশুর চামড়া খাওয়া জায়েয এবং এতে রোজার কোনো ক্ষতি হয় না। কেউ কেউ বলেন: গাছের পাতা খেলে রোজা নষ্ট হয় না। আবার কেউ কেউ বলেন: যা সচরাচর খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, এমন কিছু খেলে রোজার কোনো ক্ষতি হয় না।
• তারা বলে: আশুরার রোজা সকাল থেকে আসর পর্যন্ত রাখা মুস্তাহাব, সূর্যাস্ত পর্যন্ত নয়।
• তারা বলে: জিলহজ মাসের আঠারো তারিখের রোজা সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ; এটি সেই দিন যাকে তারা ‘গাদীরে খুম’ দিবস বলে দাবি করে।
• তাদের নিকট এমন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ জায়েয নয়, যেখানে নবী (সা.) অথবা ওসী আলী (রা.) অবস্থান করেছেন।
(জানাজা সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় তার সাথে হুসাইন (আ.)-এর মাটির (তুরবাহ) কিছু অংশ রাখা; কেননা তাদের দাবি অনুযায়ী এটি সকল ভয়-ভীতি থেকে নিরাপত্তার মাধ্যম, যেমনটি ‘মিফতাহুল কারামাহ’ গ্রন্থের লেখক দাবি করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)