এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: গাছের পাতা ভক্ষণ করলে রোজা নষ্ট হয় না; আবার কেউ কেউ বলেছেন: যা সাধারণত খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, তা ভক্ষণ করলে রোজার কোনো ক্ষতি হয় না। - "মুখতাসারুত তুহফাতিল ইসনা আশারিইয়াহ", মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব।
• এবং তারা বলে: আশুরার রোজা সকাল থেকে আসর পর্যন্ত রাখা মুস্তাহাব, সূর্যাস্ত পর্যন্ত নয়।
• এবং তারা বলে: জিলহজ মাসের আঠারো তারিখের রোজা সুন্নতে মুয়াক্কাদা; আর এটিই সেই দিন যাকে তারা 'গাদীরে খুম' দিবস বলে দাবি করে।
• তাদের বিশ্বাস হলো, যে ব্যক্তি হালাল খেজুর দিয়ে ইফতার করবে, তার নামাজে চারশ নামাজের সওয়াব বৃদ্ধি করা হবে। অথচ এ বিষয়ক হাদিসটি বানোয়াট। দেখুন: "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ", শাওকানি (৯৭)।
• তাদের বিশ্বাস হলো, কোনো রোজাদার যদি কোনো নারীর দৈহিক গঠনের দিকে গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করে, এমনকি তার কাপড়ের ওপর থেকে হাড়ের আকারও তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তার রোজা ভেঙে যাবে। এ সংক্রান্ত হাদিসটিও বানোয়াট। দেখুন: "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" (৯৭)।
• তাদের বিশ্বাস হলো, যে ব্যক্তি কোনো শারঈ অনুমতি বা ওজর ছাড়াই রমজানের একদিনের রোজা ভঙ্গ করবে, তার ওপর ত্রিশ দিন রোজা রাখা আবশ্যক; আর যে দুই দিন ভঙ্গ করবে, তার ওপর ষাট দিন রোজা রাখা আবশ্যক। - "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ", শাওকানি (৯৮)।
• এর অন্তর্ভুক্ত হলো রমজানের নিয়তে সন্দেহের দিনে (ইয়াউমুশ শাক) রোজা রাখা, যা একটি মাকরূহ বিদআত এবং এটি রাফেজিদের অভিমত। - "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৭৩, ৩০৪)।
• খতমের দিনে রোজা রাখা, অর্থাৎ কুরআন খতমের দিনে। - "বিদউল কুররা", বকর আবু যায়েদ (২৭)।
• নওরোজ (নববর্ষ) দিবসে রোজা রাখা। - "আল-ইতিসাম", শাতেবি (২/২৯); "আল-বিদা' ওয়ান নাহয়ু আনহা", ইবনে ওয়াদদাহ (১৪)।