يوم الاثنين وبين حساب التقويم العلمي في وقوع يوم الاثنين في رمضان من تلك السنة تعين لنا أن مبعثه صلى الله عليه وسلم -كان في اليوم الحادي والعشرين من رمضان ليلاً.)
ثم وجدت في كتاب روضة الأزهار في سيرة النبي المختار للمؤلف(1) أنه يقول: (وحيث إن ليلة القدر تقع في وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان، وقد ثبت علمياً أن يوم الاثنين في رمضان من تلك السنة إنما وقع في اليوم الحادي والعشرين من رمضان سنة إحدى وأربعين من مولده صلى الله عليه وسلم). وبهذا يتضح الخطأ الموجود في الرحيق المختوم (الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان)، وأن الصواب ما ذكره المؤلف في كتابه روضة الأزهار (الاثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان)؛ فليصحح.
الثانية: قوله: ( … ولعل هذا هو السر في تخصيص العشر الأواخر من رمضان بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد، والله أعلم).
أخطأ المؤلف في جعل نزول الوحي بعد فترته سبباً في تخصيص العشر الأواخر من رمضان بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد؛ وإنما كان يعتكف صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان تحرياً لليلة القدر كما في الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " اعتكَف رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عشرَ الأُوَلِ من رمضانَ، واعتكفْنا معَه، فأتاه جبريلُ فقال: إن الذي تطلُبُ أمامَك، فاعتكَف العشرَ الأوسَطَ فاعتكَفْنا معَه، فأتاه جبريلُ فقال: إن الذي تطلُبُ أمامَك، قام النبيُّ صلى الله عليه وسلم طيبًا، صبيحةَ عِشرينَ من رمضانَ، فقال: مَن كان اعتكَف معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فليَرجِعْ، فإني أُريتُ ليلةَ القدْرِ وإني نُسِّيتُها وإنها في العشرِ الأواخِرِ، وفي وِترٍ، وإني رأيتُ كأني أسجدُ في طينٍ وماءٍ. وكان سقفُ المسجدِ جريدَ--------------------------------------------
(1) ص (28)، الطبعة الخامسة، من مطبوعات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والأوقاف بالسعودية.
ثم وجدت في كتاب روضة الأزهار في سيرة النبي المختار للمؤلف(1) أنه يقول: (وحيث إن ليلة القدر تقع في وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان، وقد ثبت علمياً أن يوم الاثنين في رمضان من تلك السنة إنما وقع في اليوم الحادي والعشرين من رمضان سنة إحدى وأربعين من مولده صلى الله عليه وسلم). وبهذا يتضح الخطأ الموجود في الرحيق المختوم (الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان)، وأن الصواب ما ذكره المؤلف في كتابه روضة الأزهار (الاثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان)؛ فليصحح.
الثانية: قوله: ( … ولعل هذا هو السر في تخصيص العشر الأواخر من رمضان بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد، والله أعلم).
أخطأ المؤلف في جعل نزول الوحي بعد فترته سبباً في تخصيص العشر الأواخر من رمضان بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد؛ وإنما كان يعتكف صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان تحرياً لليلة القدر كما في الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " اعتكَف رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عشرَ الأُوَلِ من رمضانَ، واعتكفْنا معَه، فأتاه جبريلُ فقال: إن الذي تطلُبُ أمامَك، فاعتكَف العشرَ الأوسَطَ فاعتكَفْنا معَه، فأتاه جبريلُ فقال: إن الذي تطلُبُ أمامَك، قام النبيُّ صلى الله عليه وسلم طيبًا، صبيحةَ عِشرينَ من رمضانَ، فقال: مَن كان اعتكَف معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فليَرجِعْ، فإني أُريتُ ليلةَ القدْرِ وإني نُسِّيتُها وإنها في العشرِ الأواخِرِ، وفي وِترٍ، وإني رأيتُ كأني أسجدُ في طينٍ وماءٍ. وكان سقفُ المسجدِ جريدَ--------------------------------------------
(1) ص (28)، الطبعة الخامسة، من مطبوعات وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والأوقاف بالسعودية.
সোমবার এবং বৈজ্ঞানিক ক্যালেন্ডারের হিসাব অনুযায়ী সেই বছরের রমজান মাসে সোমবারের দিনটি সংঘটিত হওয়ার ভিত্তিতে আমাদের নিকট এটি সুনির্দিষ্ট হয়েছে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত প্রাপ্তি ছিল রমজান মাসের একুশ তারিখ রাতে।)
অতঃপর আমি লেখকের(১) 'রওজাতুল আজহার ফি সিরাতিল নাবিয়্যিল মুখতার' নামক গ্রন্থে পেয়েছি যে তিনি বলছেন: (যেহেতু লাইলাতুল কদর রমজানের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোর কোনো একটিতে পড়ে, আর এটি বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, সেই বছরের রমজানে সোমবার দিনটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্মের একচল্লিশতম বছরে রমজানের একুশ তারিখেই পড়েছিল)। এর মাধ্যমে 'আর-রাহিকুল মাখতুম' গ্রন্থে বিদ্যমান ভুলটি স্পষ্ট হয়ে যায় (রমজান মাসের এগারো তারিখ সোমবার), এবং সঠিক হলো সেটিই যা লেখক তাঁর 'রওজাতুল আজহার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (রমজান মাসের একুশ তারিখ সোমবার); সুতরাং এটি সংশোধন করা উচিত।
দ্বিতীয়ত: তাঁর উক্তি: ( … আর সম্ভবত এটাই রমজানের শেষ দশককে ইতিকাফ ও অবস্থানের জন্য এবং শাওয়ালের প্রথম তারিখকে আনন্দময় ঈদের জন্য নির্দিষ্ট করার রহস্য, আল্লাহই ভালো জানেন)।
ওহি বন্ধ থাকার সময়ের পর পুনরায় ওহি অবতরণ শুরু হওয়াকে লেখক রমজানের শেষ দশককে ইতিকাফ ও অবস্থানের জন্য এবং শাওয়ালের প্রথম তারিখকে ঈদের জন্য নির্দিষ্ট করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করে ভুল করেছেন; মূলত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন লাইলাতুল কদর তালাশ করার জন্য, যেমনটি আবু সাঈদ খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের প্রথম দশ দিন ইতিকাফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ইতিকাফ করলাম। অতঃপর জিবরাঈল তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনি যা খুঁজছেন তা আপনার সামনেই রয়েছে। অতঃপর তিনি মাঝের দশ দিন ইতিকাফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ইতিকাফ করলাম। অতঃপর জিবরাঈল এসে বললেন: আপনি যা খুঁজছেন তা আপনার সামনেই রয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের বিশ তারিখ সকালে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: যারা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে ইতিকাফ করেছে তারা যেন পুনরায় ফিরে আসে (ইতিকাফ শুরু করে), কারণ আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল, অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে; আর তা হলো শেষ দশ দিনের বেজোড় রাতে। আর আমি আমাকে কাদা ও পানির মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি। আর মসজিদের ছাদ ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি...--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা (২৮), পঞ্চম সংস্করণ, সৌদি আরবের ইসলাম বিষয়ক, দাওয়াহ ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয় কর্তৃক প্রকাশিত।
অতঃপর আমি লেখকের(১) 'রওজাতুল আজহার ফি সিরাতিল নাবিয়্যিল মুখতার' নামক গ্রন্থে পেয়েছি যে তিনি বলছেন: (যেহেতু লাইলাতুল কদর রমজানের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোর কোনো একটিতে পড়ে, আর এটি বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, সেই বছরের রমজানে সোমবার দিনটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্মের একচল্লিশতম বছরে রমজানের একুশ তারিখেই পড়েছিল)। এর মাধ্যমে 'আর-রাহিকুল মাখতুম' গ্রন্থে বিদ্যমান ভুলটি স্পষ্ট হয়ে যায় (রমজান মাসের এগারো তারিখ সোমবার), এবং সঠিক হলো সেটিই যা লেখক তাঁর 'রওজাতুল আজহার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (রমজান মাসের একুশ তারিখ সোমবার); সুতরাং এটি সংশোধন করা উচিত।
দ্বিতীয়ত: তাঁর উক্তি: ( … আর সম্ভবত এটাই রমজানের শেষ দশককে ইতিকাফ ও অবস্থানের জন্য এবং শাওয়ালের প্রথম তারিখকে আনন্দময় ঈদের জন্য নির্দিষ্ট করার রহস্য, আল্লাহই ভালো জানেন)।
ওহি বন্ধ থাকার সময়ের পর পুনরায় ওহি অবতরণ শুরু হওয়াকে লেখক রমজানের শেষ দশককে ইতিকাফ ও অবস্থানের জন্য এবং শাওয়ালের প্রথম তারিখকে ঈদের জন্য নির্দিষ্ট করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করে ভুল করেছেন; মূলত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন লাইলাতুল কদর তালাশ করার জন্য, যেমনটি আবু সাঈদ খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের প্রথম দশ দিন ইতিকাফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ইতিকাফ করলাম। অতঃপর জিবরাঈল তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনি যা খুঁজছেন তা আপনার সামনেই রয়েছে। অতঃপর তিনি মাঝের দশ দিন ইতিকাফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ইতিকাফ করলাম। অতঃপর জিবরাঈল এসে বললেন: আপনি যা খুঁজছেন তা আপনার সামনেই রয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের বিশ তারিখ সকালে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: যারা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে ইতিকাফ করেছে তারা যেন পুনরায় ফিরে আসে (ইতিকাফ শুরু করে), কারণ আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল, অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে; আর তা হলো শেষ দশ দিনের বেজোড় রাতে। আর আমি আমাকে কাদা ও পানির মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি। আর মসজিদের ছাদ ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি...--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা (২৮), পঞ্চম সংস্করণ, সৌদি আরবের ইসলাম বিষয়ক, দাওয়াহ ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয় কর্তৃক প্রকাশিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)