تشرف فيه بالنبوة والوحي؛ لأنه كان آخر مجاورة له بحراء، وإذا ثبت أن أول نزول الوحي كان في ليلة الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان فإن هذا يعنى أن فترة الوحي كانت لعشرة أيام فقط. وأن الوحي نزل بعدها صبيحة يوم الخميس لأول شوال من السنة الأولى من النبوة. ولعل هذا هو السر في تخصيص العشر الأواخر من رمضان بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد، والله أعلم).
التعليق: من جهتين:
الأولى: خطأ في التاريخ.
لا يخفى الخطأ الموجود في كلام المؤلف، كيف ينزل القرآن في ليلة الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان ثم ينقطع لعشرة أيام، وينزل صبيحة يوم الخميس لأول شوال من السنة الأولى من النبوة؛ مما يدل أنه حصل خطأ في تاريخ نزول القرآن، و الصواب أنه في الحادي والعشرين من رمضان على حسب كلام المؤلف وحساباته.
فقد قال رحمه الله في الهامش قبل ذلك تحت عنوان جبريل ينزل بالوحي:
(وإنما رجحنا أنه اليوم الحادي والعشرون مع أنا لم نر من قال به؛ لأن أهل السيرة -كلهم أو أكثرهم- متفقون على أن مبعثه صلى الله عليه وسلم -كان يوم الاثنين، ويؤيدهم ما رواه أئمة الحديث عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: " فيه ولدت، فيه أنزل علي، وفي لفظ: ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت، أو أنزل عليّ فيه" (صحيح مسلم (1/ 368)، أحمد (5/ 297، 299)، البيهقي (4/ 286، 300)، الحاكم (2/ 602) ويوم الاثنين في رمضان من تلك السنة لا يوافق إلا اليوم السابع، والرابع عشر، والحادي والعشرين، والثامن والعشرين، وقد دلت الروايات الصحيحة أن ليلة القدر لا تقع إلا في وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان وأنها تنتقل فيما بين هذه الليالي، فإذا قارنا بين قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) وبين رواية أبي قتادة أن مبعثه صلى الله عليه وسلم كان
التعليق: من جهتين:
الأولى: خطأ في التاريخ.
لا يخفى الخطأ الموجود في كلام المؤلف، كيف ينزل القرآن في ليلة الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان ثم ينقطع لعشرة أيام، وينزل صبيحة يوم الخميس لأول شوال من السنة الأولى من النبوة؛ مما يدل أنه حصل خطأ في تاريخ نزول القرآن، و الصواب أنه في الحادي والعشرين من رمضان على حسب كلام المؤلف وحساباته.
فقد قال رحمه الله في الهامش قبل ذلك تحت عنوان جبريل ينزل بالوحي:
(وإنما رجحنا أنه اليوم الحادي والعشرون مع أنا لم نر من قال به؛ لأن أهل السيرة -كلهم أو أكثرهم- متفقون على أن مبعثه صلى الله عليه وسلم -كان يوم الاثنين، ويؤيدهم ما رواه أئمة الحديث عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: " فيه ولدت، فيه أنزل علي، وفي لفظ: ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت، أو أنزل عليّ فيه" (صحيح مسلم (1/ 368)، أحمد (5/ 297، 299)، البيهقي (4/ 286، 300)، الحاكم (2/ 602) ويوم الاثنين في رمضان من تلك السنة لا يوافق إلا اليوم السابع، والرابع عشر، والحادي والعشرين، والثامن والعشرين، وقد دلت الروايات الصحيحة أن ليلة القدر لا تقع إلا في وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان وأنها تنتقل فيما بين هذه الليالي، فإذا قارنا بين قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) وبين رواية أبي قتادة أن مبعثه صلى الله عليه وسلم كان
সেখানে তিনি নবুওয়াত ও ওহী দ্বারা ধন্য হয়েছিলেন; কারণ এটিই ছিল হেরা গুহায় তাঁর অবস্থানের শেষ সময়। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় যে, ওহীর প্রথম অবতরণ রমজান মাসের এগারো তারিখ সোমবার রাতে হয়েছিল, তবে এর অর্থ দাঁড়ায় যে ওহীর এই পর্যায়টি ছিল মাত্র দশ দিনের জন্য। আর ওহী এরপর নবুওয়াতের প্রথম বছরের পহেলা শাওয়াল বৃহস্পতিবার সকালে অবতীর্ণ হয়েছিল। সম্ভবত রমজানের শেষ দশককে নির্জনবাস ও ইতিকাফের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং পহেলা শাওয়ালকে আনন্দময় ঈদের জন্য নির্দিষ্ট করার রহস্য এখানেই নিহিত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মন্তব্য: দুটি দিক থেকে:
প্রথমত: তারিখের ভুল।
লেখকের বক্তব্যে বিদ্যমান ভুলটি অস্পষ্ট নয়। কীভাবে কুরআন রমজান মাসের এগারো তারিখ সোমবার রাতে অবতীর্ণ হয় এবং এরপর দশ দিন বন্ধ থাকে, অতঃপর নবুওয়াতের প্রথম বছরের পহেলা শাওয়াল বৃহস্পতিবার সকালে অবতীর্ণ হয়? এটি প্রমাণ করে যে কুরআনের অবতরণ দিবসের তারিখে ভুল হয়েছে। সঠিক হলো এটি রমজানের একুশ তারিখ, যা লেখকের নিজের বক্তব্য ও হিসাব অনুযায়ী সামঞ্জস্যপূর্ণ।
ইতিপূর্বে তিনি (রহিমাহুল্লাহ) 'জিবরাঈল ওহী নিয়ে অবতরণ করছেন' শিরোনামের অধীনে পাদটীকায় বলেছেন:
("আমরা কেবল একুশ তারিখকেই প্রাধান্য দিয়েছি যদিও আমরা কাউকে এমনটি বলতে দেখিনি; কারণ সিরাত শাস্ত্রবিদগণ—তাদের সকলে বা অধিকাংশ—এই বিষয়ে একমত যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত প্রাপ্তি ছিল সোমবার দিনে। হাদিসের ইমামগণ আবু কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তাদের এই মতকে সমর্থন করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সোমবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: 'এই দিনে আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই দিনেই আমার নিকট ওহী অবতীর্ণ করা হয়েছে।' অন্য শব্দে এসেছে: 'সেটি সেই দিন যে দিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং যে দিন আমাকে নবী হিসেবে পাঠানো হয়েছে অথবা আমার নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়েছে।' (সহীহ মুসলিম (১/৩৬৮), আহমাদ (৫/২৯৭, ২৯৯), বায়হাকী (৪/২৮৬, ৩০০), হাকেম (২/৬০২))। আর সেই বছরের রমজানে সোমবার কেবল সপ্তম, চতুর্দশ, একুশ এবং আটাশ তারিখেই পড়েছিল। সহীহ বর্ণনাগুলো প্রমাণ করেছে যে, লাইলাতুল কদর কেবল রমজানের শেষ দশকের বিজোড় রাতগুলোতেই হয়ে থাকে এবং এটি এই রাতগুলোর মধ্যেই আবর্তিত হয়। সুতরাং আমরা যদি মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি এটি লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করেছি) এবং আবু কাতাদাহর বর্ণনা—যেখানে বলা হয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত প্রাপ্তি ছিল—এর মধ্যে তুলনা করি...")
মন্তব্য: দুটি দিক থেকে:
প্রথমত: তারিখের ভুল।
লেখকের বক্তব্যে বিদ্যমান ভুলটি অস্পষ্ট নয়। কীভাবে কুরআন রমজান মাসের এগারো তারিখ সোমবার রাতে অবতীর্ণ হয় এবং এরপর দশ দিন বন্ধ থাকে, অতঃপর নবুওয়াতের প্রথম বছরের পহেলা শাওয়াল বৃহস্পতিবার সকালে অবতীর্ণ হয়? এটি প্রমাণ করে যে কুরআনের অবতরণ দিবসের তারিখে ভুল হয়েছে। সঠিক হলো এটি রমজানের একুশ তারিখ, যা লেখকের নিজের বক্তব্য ও হিসাব অনুযায়ী সামঞ্জস্যপূর্ণ।
ইতিপূর্বে তিনি (রহিমাহুল্লাহ) 'জিবরাঈল ওহী নিয়ে অবতরণ করছেন' শিরোনামের অধীনে পাদটীকায় বলেছেন:
("আমরা কেবল একুশ তারিখকেই প্রাধান্য দিয়েছি যদিও আমরা কাউকে এমনটি বলতে দেখিনি; কারণ সিরাত শাস্ত্রবিদগণ—তাদের সকলে বা অধিকাংশ—এই বিষয়ে একমত যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত প্রাপ্তি ছিল সোমবার দিনে। হাদিসের ইমামগণ আবু কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তাদের এই মতকে সমর্থন করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সোমবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: 'এই দিনে আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই দিনেই আমার নিকট ওহী অবতীর্ণ করা হয়েছে।' অন্য শব্দে এসেছে: 'সেটি সেই দিন যে দিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং যে দিন আমাকে নবী হিসেবে পাঠানো হয়েছে অথবা আমার নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়েছে।' (সহীহ মুসলিম (১/৩৬৮), আহমাদ (৫/২৯৭, ২৯৯), বায়হাকী (৪/২৮৬, ৩০০), হাকেম (২/৬০২))। আর সেই বছরের রমজানে সোমবার কেবল সপ্তম, চতুর্দশ, একুশ এবং আটাশ তারিখেই পড়েছিল। সহীহ বর্ণনাগুলো প্রমাণ করেছে যে, লাইলাতুল কদর কেবল রমজানের শেষ দশকের বিজোড় রাতগুলোতেই হয়ে থাকে এবং এটি এই রাতগুলোর মধ্যেই আবর্তিত হয়। সুতরাং আমরা যদি মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি এটি লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করেছি) এবং আবু কাতাদাহর বর্ণনা—যেখানে বলা হয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত প্রাপ্তি ছিল—এর মধ্যে তুলনা করি...")
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)