অন্যান্য শহরগুলোতে যেখানে আমরা হাদীস অনুসন্ধান করেছি, সেখানে এই বিষয়ে তারা মতভেদ করেন না যে, জবিহ (যাকে কুরবানি করার নির্দেশ দেয়া হয়েছিল) হলেন ইসমাইল। আর এই বিষয়ে তাদের মূলনীতি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আমি দুই জবিহের সন্তান); কেননা এতে কোনো মতভেদ নেই যে তিনি ইসমাইলের বংশধর এবং অন্য জবিহ হলেন তাঁর নিকটতম পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। অথচ এখন আমি দেখছি যে, এই দলীলগুলোর সংকলকগণ সেই ব্যক্তির অভিমত বেছে নিচ্ছেন যিনি বলেন যে: তিনি (জবিহ) হলেন ইসহাক।
আমি বলছি: সম্ভবত হাকেম উক্ত হাদীসের মাধ্যমে সেই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি কয়েক পৃষ্ঠা পূর্বে (২/৫৫১) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-উতবী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন (তিনি) আস-সুনাবিহী থেকে, তিনি বলেন:
আমরা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, তখন সেখানে উপস্থিত লোকজন ইব্রাহিমের দুই পুত্র ইসমাইল ও ইসহাক সম্পর্কে আলোচনা করছিল। তাদের কেউ কেউ বললেন: জবিহ হলেন ইসমাইল, আবার কেউ বললেন: বরং ইসহাকই হলেন জবিহ। তখন মুয়াবিয়া বললেন:
তোমরা একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই এসেছ। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম, তখন এক বেদুইন তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন এলাকা থেকে এসেছি যেখানে জমি ফেটে চৌচির এবং পানি শুকিয়ে গেছে; সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং পরিবার-পরিজন দিশেহারা হয়ে পড়েছে। অতএব আল্লাহ আপনাকে যা দান করেছেন তা থেকে আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন, হে দুই জবিহের সন্তান! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং তার কথার প্রতিবাদ করলেন না। আমরা বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, দুই জবিহ কারা? তিনি বললেন: আব্দুল মুত্তালিবকে যখন জমজম খননের নির্দেশ দেয়া হলো, তখন তিনি আল্লাহর কাছে মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ যদি এর কাজ সহজ করে দেন তবে তিনি তাঁর সন্তানদের একজনকে কুরবানি করবেন। এরপর তিনি তাদের বের করে তাদের মধ্যে লটারি করলেন, তখন লটারি পড়ল
আব্দুল্লাহর নামে। ফলে তিনি তাকে জবেহ করার সংকল্প করলেন, কিন্তু বনু মাখজুম গোত্রের তাঁর মামারা তাঁকে বাধা দিলেন এবং বললেন: আপনার রবকে সন্তুষ্ট করুন এবং আপনার পুত্রের বিনিময়ে মুক্তিপণ দিন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি একশ উটের বিনিময়ে তার মুক্তিপণ দিলেন। তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: সুতরাং সেই (আব্দুল্লাহ) হলো একজন জবিহ, আর ইসমাইল হলেন দ্বিতীয়জন।
হাকেম এই হাদীসটির ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, তবে ইমাম জাহাবী তার সমালোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: আমি বলছি: এর সনদ খুবই দুর্বল।
হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর (তাফসীর)-এ (৪/১৮) ইবনে জারীরের বর্ণনায় এই সূত্র থেকে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদীসটি অত্যন্ত গরীব (অপরিচিত)।(১)
আর 'আল-কাশফ' গ্রন্থে 'আল-মাওয়াহিব'-এর উপর 'শরহে জুরকানি' থেকে যা উদ্ধৃত করা হয়েছে: "হাদীসটি হাসান, বরং হাকেম ও জাহাবী একে সহীহ বলেছেন কারণ এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি শক্তিশালী হয়েছে,"--------------------------------------------
(১) দেখুন আমার কিতাব: 'আল-আহাদীস আদ-দঈফা ওয়াল মাওদু'আ আল্লাতি হাকামা আলাইহাল হাফেজ ইবনে কাসীর ফী তাফসিরিহি'। মিশরীয় সংস্করণ: মাকতাবাতুল উলূম ওয়াল হিকাম।