أبي المساور وهو متروك (تهذيب التهذيب (332))، ورغم ذلك فإن تعدد مخارج الخبر: (ابن المسيب، والزهري) ينهض لدعم الحدث التاريخي ما دام لا يتعلق بالعقيدة، أو الشريعة).
عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم-
قوله: (وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أنا ابن الذبيحين) يعني إسماعيل، وأباه عبدالله).
التعليق: هذا الحديث لا أصل له بهذا اللفظ.
قال الألباني- رحمه الله(1): (لا أصل له بهذا اللفظ. وفي (الكشف) (1/ 199): قال الزيلعي وابن حجر في (تخريج الكشاف): لم نجده بهذا اللفظ. قلت: الحديث في التخريج (4/ 141) ونص ابن حجر فيه. قلت: بيض له - يعني الزيلعي - وقد أخرجه.
قلت: كذا قال، والظاهر أنه ترك بياضاً في الأصل بعد قوله: أخرجه، لإملائه فيما بعد فلم يتمكن، وكأنه كان يظن أن له أصلاً فلم يجده، والله أعلم.
وقد وجدت الحاكم قد علق هذا الحديث مجزوماً بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال في (المستدرك) (2/ 559) بعد أن روى أثرين عن ابن عباس وابن مسعود أن الذبيح هو إسحاق: وقد كنت أرى مشايخ الحديث قبلنا وفي--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة حديث رقم (331).
عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم-
قوله: (وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أنا ابن الذبيحين) يعني إسماعيل، وأباه عبدالله).
التعليق: هذا الحديث لا أصل له بهذا اللفظ.
قال الألباني- رحمه الله(1): (لا أصل له بهذا اللفظ. وفي (الكشف) (1/ 199): قال الزيلعي وابن حجر في (تخريج الكشاف): لم نجده بهذا اللفظ. قلت: الحديث في التخريج (4/ 141) ونص ابن حجر فيه. قلت: بيض له - يعني الزيلعي - وقد أخرجه.
قلت: كذا قال، والظاهر أنه ترك بياضاً في الأصل بعد قوله: أخرجه، لإملائه فيما بعد فلم يتمكن، وكأنه كان يظن أن له أصلاً فلم يجده، والله أعلم.
وقد وجدت الحاكم قد علق هذا الحديث مجزوماً بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال في (المستدرك) (2/ 559) بعد أن روى أثرين عن ابن عباس وابن مسعود أن الذبيح هو إسحاق: وقد كنت أرى مشايخ الحديث قبلنا وفي--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة حديث رقم (331).
আবু আল-মুসাওয়ির, আর তিনি বর্জনীয় (মাতরুক) (তাজহীব আত-তাজহীব (৩৩২))। তা সত্ত্বেও, সংবাদের বর্ণনাসূত্রসমূহের আধিক্য: (ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং আজ-জুহরি) ঐতিহাসিক ঘটনাটিকে সমর্থন করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী হয়, যতক্ষণ না এটি আকিদাহ বা শরিয়তের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতা আবদুল্লাহ-
তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি দুই জবেহকৃতের সন্তান" অর্থাৎ ইসমাইল এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ)।
মন্তব্য: এই শব্দে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই।
আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন(১): (এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই। 'আল-কাশফ' (১/ ১৯৯)-এ বর্ণিত হয়েছে: আয-যাইলায়ী এবং ইবনে হাজার 'তাখরিজ আল-কাশশাফ'-এ বলেছেন: আমরা এই শব্দে এটি খুঁজে পাইনি। আমি বলছি: হাদিসটি তাখরিজের (৪/ ১৪১) মধ্যে রয়েছে এবং এতে ইবনে হাজারের বক্তব্য বিদ্যমান। আমি বলছি: তিনি (অর্থাৎ যাইলায়ী) এর জন্য জায়গা খালি রেখেছিলেন - এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: তিনি এভাবেই বলেছেন, আর প্রতীয়মান হয় যে তিনি তাঁর কথা: "তিনি এটি বর্ণনা করেছেন" এর পর মূল পাণ্ডুলিপিতে একটি শূন্যস্থান রেখেছিলেন পরবর্তীতে তা পূর্ণ করার জন্য, কিন্তু তিনি তা করতে সক্ষম হননি। মনে হচ্ছে তিনি ধারণা করেছিলেন যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে কিন্তু তিনি তা পাননি। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আমি আল-হাকিমকে দেখেছি তিনি এই হাদিসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে নিশ্চিতভাবে সম্পৃক্ত করে উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আল-মুস্তাদরাক' (২/ ৫৫৯)-এ ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ থেকে জবেহকৃত ব্যক্তি ইসহাক হওয়ার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা প্রদান করার পর বলেছেন: আমি আমাদের পূর্ববর্তী হাদিস শাস্ত্রের শায়খদের দেখতাম এবং তাঁদের মধ্যে...--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতাদ দায়িফাহ, হাদিস নং (৩৩১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতা আবদুল্লাহ-
তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমি দুই জবেহকৃতের সন্তান" অর্থাৎ ইসমাইল এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ)।
মন্তব্য: এই শব্দে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই।
আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন(১): (এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই। 'আল-কাশফ' (১/ ১৯৯)-এ বর্ণিত হয়েছে: আয-যাইলায়ী এবং ইবনে হাজার 'তাখরিজ আল-কাশশাফ'-এ বলেছেন: আমরা এই শব্দে এটি খুঁজে পাইনি। আমি বলছি: হাদিসটি তাখরিজের (৪/ ১৪১) মধ্যে রয়েছে এবং এতে ইবনে হাজারের বক্তব্য বিদ্যমান। আমি বলছি: তিনি (অর্থাৎ যাইলায়ী) এর জন্য জায়গা খালি রেখেছিলেন - এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: তিনি এভাবেই বলেছেন, আর প্রতীয়মান হয় যে তিনি তাঁর কথা: "তিনি এটি বর্ণনা করেছেন" এর পর মূল পাণ্ডুলিপিতে একটি শূন্যস্থান রেখেছিলেন পরবর্তীতে তা পূর্ণ করার জন্য, কিন্তু তিনি তা করতে সক্ষম হননি। মনে হচ্ছে তিনি ধারণা করেছিলেন যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে কিন্তু তিনি তা পাননি। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আমি আল-হাকিমকে দেখেছি তিনি এই হাদিসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে নিশ্চিতভাবে সম্পৃক্ত করে উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আল-মুস্তাদরাক' (২/ ৫৫৯)-এ ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ থেকে জবেহকৃত ব্যক্তি ইসহাক হওয়ার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা প্রদান করার পর বলেছেন: আমি আমাদের পূর্ববর্তী হাদিস শাস্ত্রের শায়খদের দেখতাম এবং তাঁদের মধ্যে...--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতাদ দায়িফাহ, হাদিস নং (৩৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)