‌‌বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আকিদাগত উৎসসমূহ:
- সাবিয়ীগণ তাদের সংস্পর্শে আসা অনেক ধর্ম ও বিশ্বাসের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে।
- প্রাচীনকালে সাবিয়ীদের মধ্যে চারটি প্রসিদ্ধ দল ছিল: আশহাবে রুহানিয়্যাত (আধ্যাত্মিকতাবাদী), আশহাবে হাইয়াকিল (মন্দির উপাসক), আশহাবে আশখাস (ব্যক্তি উপাসক) এবং হুলুলিয়্যাহ (অবতারবাদী)।
- কুরআনে তাদের উল্লেখ ইয়াহুদি, নাসারা, মাজুসি এবং মুশরিকদের সাথে এসেছে (দেখুন: সূরা আল-বাকারা ৬২, সূরা আল-মায়িদাহ ৬৯, সূরা আল-হাজ ১৭)। আহলে কিতাব তথা ইয়াহুদি ও নাসারাদের মতো তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা বৈধ হওয়া বা না হওয়ার বিষয়ে তাদের বিশেষ বিধান রয়েছে।
- তাদের মধ্যে হাররানি সাবিয়ী হিসেবে যারা পরিচিত ছিল তারা বিলুপ্ত হয়ে গেছে, যাদের আকিদা বর্তমান মান্দায়ী সাবিয়ীদের থেকে কিছুটা ভিন্ন।
- বর্তমানে সাবিয়ীদের মধ্য থেকে কেবল বাতাইহ সাবিয়ীরাই টিকে আছে, যারা দক্ষিণ ইরাক ও ইরানের বড় বড় নদীতীরের এলাকাগুলোতে ছড়িয়ে রয়েছে)।

‌‌জমজম কূপ খনন ও হস্তীবাহিনীর ঘটনা
তাঁর বক্তব্য: (প্রথমটির সারকথা হলো: তাঁকে স্বপ্নে জমজম খনন করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং সেটির স্থান বর্ণনা করা হয়েছিল। এরপর তিনি খনন করতে শুরু করেন এবং সেখানে জুরহুম গোত্র নির্বাসনে যাওয়ার সময় যা দাফন করেছিল তা খুঁজে পান; অর্থাৎ: তলোয়ারসমূহ, বর্মসমূহ এবং স্বর্ণের দুটি হরিণ। পরে তিনি তলোয়ারগুলো দিয়ে কাবার দরজা তৈরি করেন এবং দরজায় স্বর্ণের হরিণ দুটি দিয়ে পাত তৈরি করে লাগিয়ে দেন। আর হাজীদের জন্য জমজমের পানি পান করানোর ব্যবস্থা কায়েম করেন)।
মন্তব্য: ডক্টর আকরাম যিয়া আল-উমারি(১) বলেন:
(আর কূপের ভেতর যেসব নিদর্শন পাওয়ার দাবি করা হয়েছে—যেমন স্বর্ণের হরিণ এবং কালিয়্যাহ তলোয়ার—সে বিষয়ে বর্ণনাগুলো সহীহ নয়(২), কারণ এগুলো আবদুুল আ'লা ইবনে--------------------------------------------
(১) আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ আস-সহীহাহ (১/ ৯২)।
(২) মুহাম্মদ ইবন হাবিব: আল-মুনাম্মাক ৩৩৪, আবদুল আ'লা ইবন আবিল মুসাওয়ির-এর সূত্রে, আর সে হলো পরিত্যক্ত (তাকরীবুত তাহযীব)।
এবং আবদুর রাজ্জাক: আল-মুসান্নাফ ৫/ ৩১৪, যুহরীর সূত্রে মুরসাল হিসেবে, আর তাঁর মুরসাল বর্ণনাগুলো দুর্বল (যঈফ)।
এবং ইবন সাদ: আত-তবাকাত ১/ ৮৫, এমন এক সনদে যাতে আবু মিজলায আস-সাদুসী (মৃত্যু ১০৯ হিজরি) পর্যন্ত দুর্বলতা রয়েছে—খালিদ ইবন খিদাশ-এর কারণে; সে সত্যবাদী কিন্তু মুরসাল বর্ণনায় ভুল করে। আর হিশাম আল-কালবীর সূত্রে, যে কি না পরিত্যক্ত।
এবং ইবন হিশাম: আস-সিরাহ ১/ ১৩৪ - ১৩৬, ইবন ইসহাকের বর্ণনা থেকে সনদবিহীন।
এবং আবু উবায়দ: গারীবুল হাদীস ৪/ ২৬ (টিকা), সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব পর্যন্ত হাসান সনদে, তবে তিনি আবদুল মুত্তালিব পর্যন্ত সনদটি সুনির্দিষ্ট করেননি।