قال العلامة الألباني رحمه الله(1): (رواه ابن قانع في " معجم الصحابة " (12/ 2) عن سليمان بن داود المنقري حدثنا يحيى بن يمان: حدثنا أبو عبد الله التيمي عن عبد الله بن الأخرم عن أبيه - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
قلت: وهذا سند موضوع، سليمان هذا هو الشاذكوني كذاب، كذبه في الحديث ابن معين وصالح جزرة. ويحيى بن يمان ضعيف. وشيخه أبو عبد الله التيمي لم أعرفه. وقد رواه الشاذكوني بإسناد آخر أقرب إلى الصواب من هذا فقال الطبراني في " المعجم الكبير " (62/ 2): حدثنا أبو مسلم الكشي: أخبرنا سليمان بن داود الشاذكوني أخبرنا محمد بن سواء: حدثني الأشهب الضبعي: حدثني بشير بن يزيد الضبعي - وكان قد أدرك الجاهلية - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي قار فذكره. قال الهيثمي (6/ 211) بعد أن عزاه للطبراني:
" وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف ". قلت: بل كذاب كما عرفت، ولكني وجدت له متابعاً قوياً، فقال خليفة بن خياط في " كتاب الطبقات " (12/ 1): حدثني محمد بن سواء به. وخليفة هذا ثقة احتج به البخاري وهو أخباري علامة.
والأشهب الضبعي مجهول أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (1/ 1/ 1342) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وبشير بن يزيد الضبعي، قال ابن أبي حاتم عن أبيه: " أدرك الجاهلية له صحبة " وقال البغوي: " لم أسمع به إلا في هذا الحديث ".
ثم ساقه من طريق الأشهب الضبعي به. وقال الحافظ في " الإصابة ": " وأخرجه بقي بن مخلد في " مسنده " من هذا الوجه، وكذلك البخاري في " تاريخه " وذكره ابن حبان في التابعين فقال: شيخ قديم أدرك الجاهلية يروي المراسيل. قلت: وليس في شيء من طرق حديثه له سماع ".--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة (2/ 47 وما بعدها) حديث رقم (579).
قلت: وهذا سند موضوع، سليمان هذا هو الشاذكوني كذاب، كذبه في الحديث ابن معين وصالح جزرة. ويحيى بن يمان ضعيف. وشيخه أبو عبد الله التيمي لم أعرفه. وقد رواه الشاذكوني بإسناد آخر أقرب إلى الصواب من هذا فقال الطبراني في " المعجم الكبير " (62/ 2): حدثنا أبو مسلم الكشي: أخبرنا سليمان بن داود الشاذكوني أخبرنا محمد بن سواء: حدثني الأشهب الضبعي: حدثني بشير بن يزيد الضبعي - وكان قد أدرك الجاهلية - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي قار فذكره. قال الهيثمي (6/ 211) بعد أن عزاه للطبراني:
" وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف ". قلت: بل كذاب كما عرفت، ولكني وجدت له متابعاً قوياً، فقال خليفة بن خياط في " كتاب الطبقات " (12/ 1): حدثني محمد بن سواء به. وخليفة هذا ثقة احتج به البخاري وهو أخباري علامة.
والأشهب الضبعي مجهول أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (1/ 1/ 1342) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وبشير بن يزيد الضبعي، قال ابن أبي حاتم عن أبيه: " أدرك الجاهلية له صحبة " وقال البغوي: " لم أسمع به إلا في هذا الحديث ".
ثم ساقه من طريق الأشهب الضبعي به. وقال الحافظ في " الإصابة ": " وأخرجه بقي بن مخلد في " مسنده " من هذا الوجه، وكذلك البخاري في " تاريخه " وذكره ابن حبان في التابعين فقال: شيخ قديم أدرك الجاهلية يروي المراسيل. قلت: وليس في شيء من طرق حديثه له سماع ".--------------------------------------------
(1) السلسلة الضعيفة (2/ 47 وما بعدها) حديث رقم (579).
আল্লামা আলবানী রহিমাহুল্লাহ(১) বলেন: (ইবনে কানি‘ তার ‘মু‘জামুস সাহাবা’ (১২/ ২) গ্রন্থে সুলায়মান বিন দাউদ আল-মানকারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আল-আখরাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—তার সাহচর্য (সাহাবিয়াত) ছিল—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আমি বলছি: এই সনদটি বানোয়াট, এই সুলায়মান হলো আশ-শাযকুনি, সে চরম মিথ্যাবাদী; ইবনে মাঈন এবং সালিহ জাযারাহ হাদিসের ক্ষেত্রে তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান দুর্বল। তার উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ আত-তাইমিকে আমি চিনতে পারিনি। তবে আশ-শাযকুনি এটি অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন যা এর তুলনায় সঠিক হওয়ার কাছাকাছি। ইমাম তাবারানি ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ (৬২/ ২) গ্রন্থে বলেছেন: আবু মুসলিম আল-কাশ্শি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সুলায়মান বিন দাউদ আশ-শাযকুনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন সাওয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আশহাব আদ-দুবায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: বশীর বিন ইয়াযীদ আদ-দুবায়ী—যিনি জাহেলি যুগ পেয়েছিলেন—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যি-ক্বার এর যুদ্ধের দিন বলেছিলেন—এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-হাইসামি (৬/ ২১১) তাবারানির উদ্ধৃতি দেওয়ার পর বলেছেন:
“এতে সুলায়মান বিন দাউদ আশ-শাযকুনি রয়েছে এবং সে দুর্বল।” আমি বলছি: বরং সে চরম মিথ্যাবাদী যেমনটি আপনি জেনেছেন, কিন্তু আমি তার জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থনকারী বর্ণনাকারী (মুতাবি‘) পেয়েছি। খলীফা বিন খাইয়্যাত তার ‘কিতাবুত তাবাকাত’ (১২/ ১) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন সাওয়া আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই খলীফা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইমাম বুখারী তার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং তিনি একজন সুবিজ্ঞ ইতিহাসবিদ।
আর আশহাব আদ-দুবায়ী হলো অপরিচিত (মাজহুল), ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’ (১/ ১/ ১৩৪২) গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসার কথা উল্লেখ করেননি। আর বশীর বিন ইয়াযীদ আদ-দুবায়ী সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম তার পিতা থেকে বলেছেন: “তিনি জাহেলি যুগ পেয়েছেন এবং তার সাহচর্য রয়েছে।” আল-বাগাভী বলেছেন: “এই হাদিসটি ছাড়া আমি তার সম্পর্কে আর শুনিনি।”
এরপর তিনি এটি আশহাব আদ-দুবায়ীর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: “বাকি বিন মাখলাদ তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এই সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন, তদ্রূপ বুখারী তার ‘তারিখ’ গ্রন্থে। ইবনে হিব্বান তাকে তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি একজন প্রাচীন শাইখ যিনি জাহেলি যুগ পেয়েছেন, তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন। আমি বলছি: তার হাদিসের কোনো সূত্রেই তার শ্রবণের (সামা‘) বিষয়টি নেই।”--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ (২/ ৪৭ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাসমূহ) হাদিস নং (৫৭৯)।
আমি বলছি: এই সনদটি বানোয়াট, এই সুলায়মান হলো আশ-শাযকুনি, সে চরম মিথ্যাবাদী; ইবনে মাঈন এবং সালিহ জাযারাহ হাদিসের ক্ষেত্রে তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান দুর্বল। তার উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ আত-তাইমিকে আমি চিনতে পারিনি। তবে আশ-শাযকুনি এটি অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন যা এর তুলনায় সঠিক হওয়ার কাছাকাছি। ইমাম তাবারানি ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ (৬২/ ২) গ্রন্থে বলেছেন: আবু মুসলিম আল-কাশ্শি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সুলায়মান বিন দাউদ আশ-শাযকুনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন সাওয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আশহাব আদ-দুবায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: বশীর বিন ইয়াযীদ আদ-দুবায়ী—যিনি জাহেলি যুগ পেয়েছিলেন—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যি-ক্বার এর যুদ্ধের দিন বলেছিলেন—এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-হাইসামি (৬/ ২১১) তাবারানির উদ্ধৃতি দেওয়ার পর বলেছেন:
“এতে সুলায়মান বিন দাউদ আশ-শাযকুনি রয়েছে এবং সে দুর্বল।” আমি বলছি: বরং সে চরম মিথ্যাবাদী যেমনটি আপনি জেনেছেন, কিন্তু আমি তার জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থনকারী বর্ণনাকারী (মুতাবি‘) পেয়েছি। খলীফা বিন খাইয়্যাত তার ‘কিতাবুত তাবাকাত’ (১২/ ১) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন সাওয়া আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই খলীফা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইমাম বুখারী তার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন এবং তিনি একজন সুবিজ্ঞ ইতিহাসবিদ।
আর আশহাব আদ-দুবায়ী হলো অপরিচিত (মাজহুল), ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা‘দীল’ (১/ ১/ ১৩৪২) গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসার কথা উল্লেখ করেননি। আর বশীর বিন ইয়াযীদ আদ-দুবায়ী সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম তার পিতা থেকে বলেছেন: “তিনি জাহেলি যুগ পেয়েছেন এবং তার সাহচর্য রয়েছে।” আল-বাগাভী বলেছেন: “এই হাদিসটি ছাড়া আমি তার সম্পর্কে আর শুনিনি।”
এরপর তিনি এটি আশহাব আদ-দুবায়ীর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: “বাকি বিন মাখলাদ তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এই সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন, তদ্রূপ বুখারী তার ‘তারিখ’ গ্রন্থে। ইবনে হিব্বান তাকে তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি একজন প্রাচীন শাইখ যিনি জাহেলি যুগ পেয়েছেন, তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন। আমি বলছি: তার হাদিসের কোনো সূত্রেই তার শ্রবণের (সামা‘) বিষয়টি নেই।”--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ (২/ ৪৭ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাসমূহ) হাদিস নং (৫৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)