৯৯ - হাদিস: (তুমি কেবল একজন ব্যক্তি, তাই আমাদের পক্ষ থেকে যতটুকু সম্ভব কাফেরদের মনোবল ভেঙে দাও, কারণ যুদ্ধ হলো এক প্রকার কৌশল) নুয়াইম বিন মাসউদের এই বক্তব্য এবং আহযাব যুদ্ধের সময় তার পক্ষ থেকে কাফেরদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির বিষয়টি সিরাত গ্রন্থে প্রসিদ্ধ হলেও তা প্রমাণিত নয়। তবে (যুদ্ধ হলো কৌশল) - এই কথাটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মতভাবে প্রমাণিত)।
১০০ - বনু কুরাইজা গোত্রের ইহুদিদের ব্যাপারে সাদ বিন মুয়ায রাদিয়াল্লাহু আনহুর ফয়সালা প্রদানের বিষয়টি সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তবে (তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে আসা আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করেছ) - এই কথাটি দুর্বল। সঠিক হলো (তুমি তাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করেছ, এবং সম্ভবত তিনি বলেছিলেন: বাদশাহর ফয়সালা অনুযায়ী)।
১০১ - বনু কুরাইজা গোত্রের ইহুদি যুবাইর বিন বাতা-র সাথে সাবিত বিন কাইস রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনা এবং যুবাইরের তার সঙ্গীদের মতো নিহত হওয়ার আবেদন করার বিষয়টি মুরসাল।
১০২ - বনু মুস্তালিকের যুদ্ধে মুনাফিক আব্দুল্লাহ বিন উবাইয়ের সাথে যায়েদ বিন আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনা এবং সূরা মুনাফিকুনের আয়াত নাজিল হওয়ার বিষয়টি সহিহ। একইভাবে আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাই কর্তৃক তার পিতাকে বাধা প্রদান এবং সে নিজে লাঞ্ছিত ও আল্লাহর রাসূল সম্মানিত - এটি স্বীকার না করা পর্যন্ত তাকে মদীনায় প্রবেশ করতে না দেওয়ার ঘটনাটিও সহিহ।
১০৩ - (হে উমর, তুমি এখন কী মনে কর? আল্লাহর শপথ, যেদিন তুমি আমাকে তাকে হত্যা করার কথা বলেছিলে, সেদিন যদি আমি তাকে হত্যা করতাম, তবে অনেক নাক রাগে প্রকম্পিত হতো; কিন্তু আজ যদি আমি তাদের তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিই, তবে তারা অবশ্যই তাকে হত্যা করবে) - এটি মুরসাল।
১০৪ - উমরাতুল হুদাইবিয়াকে 'সন্ধি' বা 'যুদ্ধবিরতি' নামে নামকরণ করা হয়, তবে একে 'হুদাইবিয়ার যুদ্ধ' নামকরণ করাই অধিকতর উত্তম।
১০৫ - বাইয়াতে রিদওয়ানের কারণ হিসেবে উসমান বিন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিহত হওয়ার গুজব ছড়িয়ে পড়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
১০৬ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক রাজন্যবর্গের নিকট প্রেরিত পত্রসমূহের মূল পাঠ হাদিস শাস্ত্রের মানদণ্ডে প্রমাণিত নয়। তবে রাজন্যবর্গ ও অন্যদের নিকট পত্র প্রেরণের বিষয়টি সহিহ মুসলিমে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিসরা, কায়সার, নাজাশি এবং প্রত্যেক প্রতাপশালী শাসকের নিকট তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানিয়ে পত্র লিখেছিলেন। এখানে নাজাশি বলতে তিনি নন যার জানাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পড়েছিলেন। পক্ষান্তরে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের নিকট প্রেরিত পত্রের মূল পাঠের বিষয়টি বুখারি ও মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।