89 - حديث: (مُخَيرِيق خير يهود). ضعيف كما قرر الحافظ ابن رجب.
90 - حديث: (إن زوج المرأة منها لبِمَكان) ضعيف كما قرر البوصيري، والألباني.
91 - حديث: (يا أم سعد أبشري وبشري أهلهم أن قتلاهم ترافقوا في الجنة جميعاً، وقد شفعوا في أهلهم جميعا … ). لا يوجد في دواوين السنة.
92 - حديث: (لا يخرج معنا إلا من شهد القتال) في غزوة حمراء الأسد. مرسل.
93 - حديث: (لا تمسح عارضيك بمكة بعدها وتقول: خدعت محمداً مرتين، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) رداً على أبي عزة الجمحي. ضعيف كما قرر ابن حجر، والألباني ولكن قول: (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) متفق عليه.
94 - سرية أبي سلمة في مئة وخمسين مقاتلا إلى بني أسد بن خزيمة لم تصح؛ لأنها من طريق الواقدي. وتعبير المؤلف عن غزوة أحد بالنكسة والنكبة فيه تجوز.
95 - مشورة سلمان الفارسي-رضي الله عنه بحفر الخندق ليس لها إسناد.
96 - (وجاءت أخت النعمان بن بشير بحفنة من تمر إلى الخندق ليتغدى أبوه وخاله، فمرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب منها التمر وبدده فوق ثوب، ثم دعا أهل الخندق فجعلوا يأكلون منه … ). ضعيف؛ كما قرر ابن كثير لانقطاع السند.
97 - قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعمرو بن عبد وُد مشهورة لكن تفاصيلها وردت بأسانيد ضعيفة.
98 - قصة حسان بن ثابت-رضي الله عنه يوم الخندق واتهامه بالجبن لا تصح؛ لأن عروة لم يدرك صفية-رضي الله عنها، ولهجي به حسان، ولأنه من المجاهدين والمدافعين عن الإسلام بلسانه ويده، ولو صح فلا يجوز وصفه بالجبن احتراماً لمكانة الصحابة رضي الله عنهم والنهي عن سبهم.
90 - حديث: (إن زوج المرأة منها لبِمَكان) ضعيف كما قرر البوصيري، والألباني.
91 - حديث: (يا أم سعد أبشري وبشري أهلهم أن قتلاهم ترافقوا في الجنة جميعاً، وقد شفعوا في أهلهم جميعا … ). لا يوجد في دواوين السنة.
92 - حديث: (لا يخرج معنا إلا من شهد القتال) في غزوة حمراء الأسد. مرسل.
93 - حديث: (لا تمسح عارضيك بمكة بعدها وتقول: خدعت محمداً مرتين، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) رداً على أبي عزة الجمحي. ضعيف كما قرر ابن حجر، والألباني ولكن قول: (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) متفق عليه.
94 - سرية أبي سلمة في مئة وخمسين مقاتلا إلى بني أسد بن خزيمة لم تصح؛ لأنها من طريق الواقدي. وتعبير المؤلف عن غزوة أحد بالنكسة والنكبة فيه تجوز.
95 - مشورة سلمان الفارسي-رضي الله عنه بحفر الخندق ليس لها إسناد.
96 - (وجاءت أخت النعمان بن بشير بحفنة من تمر إلى الخندق ليتغدى أبوه وخاله، فمرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب منها التمر وبدده فوق ثوب، ثم دعا أهل الخندق فجعلوا يأكلون منه … ). ضعيف؛ كما قرر ابن كثير لانقطاع السند.
97 - قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعمرو بن عبد وُد مشهورة لكن تفاصيلها وردت بأسانيد ضعيفة.
98 - قصة حسان بن ثابت-رضي الله عنه يوم الخندق واتهامه بالجبن لا تصح؛ لأن عروة لم يدرك صفية-رضي الله عنها، ولهجي به حسان، ولأنه من المجاهدين والمدافعين عن الإسلام بلسانه ويده، ولو صح فلا يجوز وصفه بالجبن احتراماً لمكانة الصحابة رضي الله عنهم والنهي عن سبهم.
89 - হাদিস: (মুখাইরিক ইহুদিদের মধ্যে সর্বোত্তম)। এটি দুর্বল, যেমনটি হাফেজ ইবনে রজব সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
90 - হাদিস: (নিশ্চয়ই স্ত্রীর কাছে তার স্বামীর একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে)। এটি দুর্বল, যেমনটি বুসিরি এবং আলবানি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
91 - হাদিস: (হে উম্মে সাদ! তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তাদের পরিবারবর্গকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের নিহত ব্যক্তিরা জান্নাতে সবাই একে অপরের সঙ্গী হয়েছে এবং তারা তাদের পরিবারের সকলের জন্য সুপারিশ করেছে...)। এটি সুন্নাহর প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহে নেই।
92 - হাদিস: (হামরাউল আসাদ যুদ্ধে আমাদের সাথে কেবল তারাই বের হবে, যারা ওহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল)। এটি মুরসাল।
93 - হাদিস: (এর পর তুমি মক্কায় গিয়ে তোমার গাল মাসেহ করে এই কথা বলতে পারবে না যে: আমি মুহাম্মদকে দুইবার ধোঁকা দিয়েছি; মুমিন এক গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না) - এটি আবু আজ্জাহ আল-জুমাহির প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছিল। এটি দুর্বল, যেমনটি ইবনে হাজার এবং আলবানি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, তবে (মুমিন এক গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না) কথাটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)।
94 - বনু আসাদ বিন খুজাইমার বিরুদ্ধে দেড়শ যোদ্ধাসহ আবু সালামার অভিযানটি সহিহ নয়; কারণ এটি ওয়াকিদির সূত্রে বর্ণিত। আর ওহুদ যুদ্ধ সম্পর্কে লেখকের 'বিপর্যয়' ও 'দুর্যোগ' শব্দ ব্যবহার করার ক্ষেত্রে শিথিলতা রয়েছে।
95 - খন্দক খননের ব্যাপারে সালমান ফারসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরামর্শের কোনো সনদ নেই।
96 - (নুমান বিন বশিরের বোন এক মুষ্টি খেজুর নিয়ে খন্দকের দিকে আসলেন যাতে তার পিতা ও মামা দুপুরের খাবার খেতে পারেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি খেজুরগুলো চাইলেন এবং একটি কাপড়ের ওপর ছড়িয়ে দিলেন, তারপর তিনি খন্দকবাসীদের ডাকলেন এবং তারা তা থেকে খেতে লাগলেন...)। এটি দুর্বল; যেমনটি ইবনে কাসির সনদে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
97 - আলি বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক আমর বিন আবদে উদ-কে হত্যা করার বিষয়টি প্রসিদ্ধ, কিন্তু এর বিস্তারিত বর্ণনাগুলো দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে।
98 - খন্দকের যুদ্ধের দিন হাসসান বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা এবং তাকে ভীরুতার অপবাদ দেওয়া সহিহ নয়; কারণ উরওয়াহ সাফিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে পাননি, এবং হাসসান তাঁর জিহ্বা দ্বারা শত্রুদের আক্রমণ করতেন। তাছাড়া তিনি ছিলেন ইসলাম রক্ষাকারী ও মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি তাঁর জিহ্বা ও হাত দ্বারা ইসলামকে রক্ষা করেছেন। আর যদি এটি সহিহ হতো, তবুও সাহাবিদের মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁদের গালি দেওয়া থেকে নিষেধ করার কারণে তাঁকে ভীরু বিশেষণে বিশেষিত করা বৈধ নয়।
90 - হাদিস: (নিশ্চয়ই স্ত্রীর কাছে তার স্বামীর একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে)। এটি দুর্বল, যেমনটি বুসিরি এবং আলবানি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
91 - হাদিস: (হে উম্মে সাদ! তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তাদের পরিবারবর্গকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের নিহত ব্যক্তিরা জান্নাতে সবাই একে অপরের সঙ্গী হয়েছে এবং তারা তাদের পরিবারের সকলের জন্য সুপারিশ করেছে...)। এটি সুন্নাহর প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহে নেই।
92 - হাদিস: (হামরাউল আসাদ যুদ্ধে আমাদের সাথে কেবল তারাই বের হবে, যারা ওহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল)। এটি মুরসাল।
93 - হাদিস: (এর পর তুমি মক্কায় গিয়ে তোমার গাল মাসেহ করে এই কথা বলতে পারবে না যে: আমি মুহাম্মদকে দুইবার ধোঁকা দিয়েছি; মুমিন এক গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না) - এটি আবু আজ্জাহ আল-জুমাহির প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছিল। এটি দুর্বল, যেমনটি ইবনে হাজার এবং আলবানি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, তবে (মুমিন এক গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না) কথাটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)।
94 - বনু আসাদ বিন খুজাইমার বিরুদ্ধে দেড়শ যোদ্ধাসহ আবু সালামার অভিযানটি সহিহ নয়; কারণ এটি ওয়াকিদির সূত্রে বর্ণিত। আর ওহুদ যুদ্ধ সম্পর্কে লেখকের 'বিপর্যয়' ও 'দুর্যোগ' শব্দ ব্যবহার করার ক্ষেত্রে শিথিলতা রয়েছে।
95 - খন্দক খননের ব্যাপারে সালমান ফারসি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরামর্শের কোনো সনদ নেই।
96 - (নুমান বিন বশিরের বোন এক মুষ্টি খেজুর নিয়ে খন্দকের দিকে আসলেন যাতে তার পিতা ও মামা দুপুরের খাবার খেতে পারেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি খেজুরগুলো চাইলেন এবং একটি কাপড়ের ওপর ছড়িয়ে দিলেন, তারপর তিনি খন্দকবাসীদের ডাকলেন এবং তারা তা থেকে খেতে লাগলেন...)। এটি দুর্বল; যেমনটি ইবনে কাসির সনদে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
97 - আলি বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক আমর বিন আবদে উদ-কে হত্যা করার বিষয়টি প্রসিদ্ধ, কিন্তু এর বিস্তারিত বর্ণনাগুলো দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে।
98 - খন্দকের যুদ্ধের দিন হাসসান বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা এবং তাকে ভীরুতার অপবাদ দেওয়া সহিহ নয়; কারণ উরওয়াহ সাফিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে পাননি, এবং হাসসান তাঁর জিহ্বা দ্বারা শত্রুদের আক্রমণ করতেন। তাছাড়া তিনি ছিলেন ইসলাম রক্ষাকারী ও মুজাহিদদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি তাঁর জিহ্বা ও হাত দ্বারা ইসলামকে রক্ষা করেছেন। আর যদি এটি সহিহ হতো, তবুও সাহাবিদের মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁদের গালি দেওয়া থেকে নিষেধ করার কারণে তাঁকে ভীরু বিশেষণে বিশেষিত করা বৈধ নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 344)