‌আর-রাহীকুল মাখতূম-এর ওপর লিখিত টীকাগ্রন্থের সারসংক্ষেপ
এটি আর-রাহীকুল মাখতূম গ্রন্থের ওপর লিখিত টীকা বা মন্তব্যের একটি সারসংক্ষেপ। এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বর্ণনা ছাড়াই অত্যন্ত সহজভাবে গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টগুলো অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যাতে সময়ে সময়ে সহজেই এগুলো পুনরালোচনা করা যায়। এটি নিম্নরূপ:
১ - লেখকের বক্তব্য: (ভাগ্য আমাকে টেনে এনেছে, ভাগ্য তাকে পরিবেষ্টন করেছে এবং তাদের জন্য ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে) - এসব অভিব্যক্তিতে শিথিলতা রয়েছে; এই কাজগুলোকে ভাগ্যের (কদর) প্রতি সম্বন্ধ না করাই উত্তম।
২ - হাদিস: (বংশপরম্পরা বর্ণনাকারীরা মিথ্যা বলেছে) - এটি একটি জাল হাদিস, যেমনটি আলবানি-র সিলসিলাতুদ দয়িফাহ-র ১১১ নং হাদিসে উল্লেখ রয়েছে।
৩ - হাদিস: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমাকে তাদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন: তাদের সর্বোত্তম দল থেকে, এবং উভয় দলের সর্বোত্তম … )। আলবানি একে সিলসিলাতুদ দয়িফাহ-র ৩০৭৩ নং হাদিসে দুর্বল বলেছেন।
৪ - যী কার-এর যুদ্ধ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: (এটিই প্রথম দিন যেদিন আরবরা অনারবদের ওপর বিজয় লাভ করেছিল) - আলবানি একে সিলসিলাতুদ দয়িফাহ-র ৫৭৯ নং হাদিসে দুর্বল বলেছেন।
৫ - সাবিয়ী সম্প্রদায় দুই প্রকার: এক সম্প্রদায় একত্ববাদী যাদের আল্লাহ তাঁর কিতাবে প্রশংসা করেছেন এবং অন্যটি কাফির-মুশরিক যারা গ্রহ ও নক্ষত্রের পূজা করে, যেমনটি ইবনে তাইমিয়াহ ও ইবনুল কাইয়্যিম সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
৬ - বর্ণিত আছে যে, আব্দুল মুত্তালিব যমযম কূপ খননের সময় তলোয়ার, বর্ম এবং স্বর্ণের দুটি হরিণ পেয়েছিলেন - হাদিস শাস্ত্রের মানদণ্ডে এটি প্রমাণিত নয়, যেমনটি উমারি বলেছেন।
৭ - হাদিস: (আমি দুই যবেহকৃত ব্যক্তির সন্তান) - এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই, যেমনটি ইবনে হাজার, যাইলায়ি ও আলবানি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন; দেখুন: সিলসিলাতুদ দয়িফাহ, হাদিস নং ৩৩১।