عَبْدًا جَعَلَ فِي قَلْبِهِ مِزْمَارًا " فَأَثَرٌ إِسْرَائِيلِيٌّ، قِيلَ: إِنَّهُ فِي التَّوْرَاةِ، وَلَهُ مَعْنًى صَحِيحٌ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ حَزِينٌ عَلَى ذُنُوبِهِ، وَالْفَاجِرَ لَاهٍ لَاعِبٌ، مُتَرَنِّمٌ فَرِحٌ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى عَنْ نَبِيِّهِ إِسْرَائِيلَ {وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} [يوسف: 84] فَهُوَ إِخْبَارٌ عَنْ حَالِهِ بِمُصَابِهِ بِفَقْدِ وَلَدِهِ، وَحَبِيبِهِ، وَأَنَّهُ ابْتَلَاهُ بِذَلِكَ كَمَا ابْتَلَاهُ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ.
وَأَجْمَعَ أَرْبَابُ السُّلُوكِ عَلَى أَنَّ حُزْنَ الدُّنْيَا غَيْرُ مَحْمُودٍ إِلَّا أَبَا عُثْمَانَ الْحِيرِيَّ، فَإِنَّهُ قَالَ: الْحُزْنُ بِكُلِّ وَجْهِ فَضِيلَةٌ، وَزِيَادَةٌ لِلْمُؤْمِنِ، مَا لَمْ يَكُنْ بِسَبَبِ مَعْصِيَةٍ، قَالَ: لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ يُوجِبْ تَخْصِيصًا، فَإِنَّهُ يُوجِبُ تَمْحِيصًا.
فَيُقَالُ: لَا رَيْبَ أَنَّهُ مِحْنَةٌ وَبَلَاءٌ مِنَ اللَّهِ، بِمَنْزِلَةِ الْمَرَضِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ، وَأَمَّا إِنَّهُ مِنْ مَنَازِلِ الطَّرِيقِ فَلَا، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ).
"...একজন বান্দা যার হৃদয়ে তিনি একটি বাঁশি স্থাপন করেছেন।" এটি একটি ইসরাঈলি বর্ণনা, বলা হয়েছে যে এটি তাওরাতে রয়েছে। এর অর্থ সঠিক, কারণ মুমিন তার পাপের কারণে বিষণ্ণ থাকে, আর পাপাচারী গাফেল, ক্রীড়ারত, আমোদপ্রিয় ও আনন্দিত থাকে।
আর তাঁর নবী ইসরাঈল সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: "দুঃখে তাঁর চক্ষুদ্বয় সাদা হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি শোকে মূহ্যমান ছিলেন।" [ইউসুফ: ৮৪] এটি মূলত তাঁর সন্তান ও প্রিয়জনকে হারানোর মুসিবতে তাঁর অবস্থার সংবাদ, এবং আল্লাহ তাঁকে এর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন ঠিক যেমন তাঁকে তাদের মধ্যকার বিচ্ছেদের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলেন।
আধ্যাত্মিক পথের পথিকৃৎগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, পার্থিব দুঃখ-বেদনা প্রশংসনীয় নয়; তবে আবু উসমান আল-হীরি এর ব্যতিক্রম। কেননা তিনি বলেছেন: "পাপের কারণে না হলে মুমিনের জন্য সকল প্রকার দুঃখই একটি ফজিলত এবং অতিরিক্ত মর্যাদা।" তিনি আরও বলেন: "কারণ এটি যদি বিশেষ কোনো মর্যাদা দান না-ও করে, তবে এটি অবশ্যই (পাপ থেকে) পরিশুদ্ধি দান করবে।"
এর উত্তরে বলা যায়: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা ও বিপদ, যা অসুস্থতা, দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতার সমপর্যায়ভুক্ত। তবে এটি আধ্যাত্মিক পথের কোনো স্তর বা মনজিল নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 329)