8 - لم يصح حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم وُلِدَ مختوناً، أو أن جبريل ختنه، ولكن الأقرب أن جده ختنه يوم سابعه كما قرر ذلك المؤلف، وابن القيم، وابن العديم والألباني.
9 - قصة حليمة السعدية وأخذها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتيم لإرضاعه فإن من أهل العلم قبل الخبر: كالذهبي، وابن كثير، وابن حبان، وابن حجر، والدويش، وعلى القول بضعفه من: ابن عساكر، والألباني، والعمري فإنه مما لا يتعلق به أحكام، أو شرائع، وهذا مما يتساهل في روايته وذكره، وبخاصة أنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مسترضعاً في بني سعد بن بكر كما قرر الحافظ ابن كثير في البداية.
10 - أن حليمة خافت على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد حادثة شق الصدر فردته لأمه مما اختلف في سنده، وكذلك أن أمه ماتت في طريق عودتها من زيارة قبر زوجها، وأن جده عهد به لعمه أبي طالب بعد وفاته … كل هذا لم يثبت من الناحية الحديثية لكن مما يتساهل في ذكره.
11 - اشتراك الرسول صلى الله عليه وسلم وهو شابّ قبل البعثة في حرب الفِجَار، وأنه كان يجهز النبل لأعمامه، لم ترِد بسند صحيح.
12 - عمر خديجة رضي الله عنها عند زواجها من الرسول صلى الله عليه وسلم-ورد فيها من الروايات أنها 25، أو 28، أو 35، أو 40 سنة، ولعل الأرجح أنها 28 سنة لإنجابها ذكرين وأربع إناث.
13 - حديث: (ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون غير مرتين … ) ضعيف، ضعفه الألباني في فقه السيرة، ورجح الحافظ ابن كثير وقفه على علي بن أبي طالب-رضي الله عنه، وأن قول: (حتى أكرمني الله بالنبوة أو الرسالة) مقحم في الرواية.
14 - أخطأ المؤلف في قوله: إن أول نزول الوحي كان في ليلة الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان ولكن الصواب كما قرره في الرحيق
9 - قصة حليمة السعدية وأخذها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتيم لإرضاعه فإن من أهل العلم قبل الخبر: كالذهبي، وابن كثير، وابن حبان، وابن حجر، والدويش، وعلى القول بضعفه من: ابن عساكر، والألباني، والعمري فإنه مما لا يتعلق به أحكام، أو شرائع، وهذا مما يتساهل في روايته وذكره، وبخاصة أنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مسترضعاً في بني سعد بن بكر كما قرر الحافظ ابن كثير في البداية.
10 - أن حليمة خافت على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد حادثة شق الصدر فردته لأمه مما اختلف في سنده، وكذلك أن أمه ماتت في طريق عودتها من زيارة قبر زوجها، وأن جده عهد به لعمه أبي طالب بعد وفاته … كل هذا لم يثبت من الناحية الحديثية لكن مما يتساهل في ذكره.
11 - اشتراك الرسول صلى الله عليه وسلم وهو شابّ قبل البعثة في حرب الفِجَار، وأنه كان يجهز النبل لأعمامه، لم ترِد بسند صحيح.
12 - عمر خديجة رضي الله عنها عند زواجها من الرسول صلى الله عليه وسلم-ورد فيها من الروايات أنها 25، أو 28، أو 35، أو 40 سنة، ولعل الأرجح أنها 28 سنة لإنجابها ذكرين وأربع إناث.
13 - حديث: (ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون غير مرتين … ) ضعيف، ضعفه الألباني في فقه السيرة، ورجح الحافظ ابن كثير وقفه على علي بن أبي طالب-رضي الله عنه، وأن قول: (حتى أكرمني الله بالنبوة أو الرسالة) مقحم في الرواية.
14 - أخطأ المؤلف في قوله: إن أول نزول الوحي كان في ليلة الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان ولكن الصواب كما قرره في الرحيق
8 - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছেন বা জিবরীল তাঁর খতনা করেছেন—এমন কোনো হাদীস সহীহ নয়। বরং নিকটতর মত হলো যে, তাঁর দাদা তাঁর জন্মের সপ্তম দিনে খতনা করিয়েছেন, যেমনটি এই গ্রন্থাকার, ইবনুল কায়্যিম, ইবনুল আদীম এবং আলবানী নির্ধারণ করেছেন।
9 - হালিমা আস-সাদিয়ার ঘটনা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইয়াতীম অবস্থায় দুগ্ধপানের জন্য তাঁর গ্রহণ করার বিষয়টি আলেমদের মধ্যে একদল গ্রহণ করেছেন, যেমন: আয-যাহাবী, ইবনে কাসীর, ইবনে হিব্বান, ইবনে হাজার এবং আদ-দুয়ীশ। অন্যদিকে ইবনে আসাকির, আলবানী এবং আল-উমারী একে দুর্বল বলেছেন। তবে এটি এমন একটি বিষয় যার সাথে কোনো বিধান বা শরীয়ত সংশ্লিষ্ট নয়, এবং এ ধরণের বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয়। বিশেষত যেখানে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সাদ বিন বকর গোত্রে দুগ্ধপান করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া' গ্রন্থে নির্ধারণ করেছেন।
10 - বক্ষ বিদীর্ণ করার ঘটনার পর হালিমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে ভীত হয়ে তাঁকে তাঁর মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন—এর সনদে মতভেদ রয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর মা তাঁর স্বামীর কবর যিয়ারত শেষে ফেরার পথে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর দাদা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর চাচা আবু তালিবের কাছে তাঁর দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন… এগুলোর কোনোটিই হাদীসের দিক থেকে প্রমাণিত নয়, তবে এগুলো বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয়ে থাকে।
11 - নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে যুবক বয়সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'ফিজার যুদ্ধে' অংশগ্রহণ এবং তিনি তাঁর চাচাদের জন্য তীর প্রস্তুত করে দিচ্ছিলেন—এই বিষয়টি সহীহ সনদে বর্ণিত হয়নি।
12 - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিয়ের সময় খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার বয়স সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনায় ২৫, ২৮, ৩৫ বা ৪০ বছরের কথা এসেছে। তবে সম্ভবত ২৮ বছর বয়সই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ তিনি দুই পুত্র ও চার কন্যার জন্ম দিয়েছিলেন।
13 - হাদীস: (জাহেলিয়াতের লোকেরা যা করত তার কোনোটিরই আমি ইচ্ছা করিনি কেবল দুইবার ছাড়া…) এটি দুর্বল। আলবানী 'ফিকহুস সীরাহ' গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে কাসীর একে আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর "যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে নবুওয়াত বা রিসালাত দিয়ে সম্মানিত করেছেন" অংশটি বর্ণনার মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট।
14 - গ্রন্থাকার তাঁর এই বক্তব্যে ভুল করেছেন যে: ওহী প্রথম নাযিল হয়েছিল রমযান মাসের ১১ তারিখ সোমবার রাতে; কিন্তু সঠিক মত হলো যা 'আর-রাহীক' গ্রন্থে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
9 - হালিমা আস-সাদিয়ার ঘটনা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইয়াতীম অবস্থায় দুগ্ধপানের জন্য তাঁর গ্রহণ করার বিষয়টি আলেমদের মধ্যে একদল গ্রহণ করেছেন, যেমন: আয-যাহাবী, ইবনে কাসীর, ইবনে হিব্বান, ইবনে হাজার এবং আদ-দুয়ীশ। অন্যদিকে ইবনে আসাকির, আলবানী এবং আল-উমারী একে দুর্বল বলেছেন। তবে এটি এমন একটি বিষয় যার সাথে কোনো বিধান বা শরীয়ত সংশ্লিষ্ট নয়, এবং এ ধরণের বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয়। বিশেষত যেখানে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সাদ বিন বকর গোত্রে দুগ্ধপান করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া' গ্রন্থে নির্ধারণ করেছেন।
10 - বক্ষ বিদীর্ণ করার ঘটনার পর হালিমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে ভীত হয়ে তাঁকে তাঁর মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন—এর সনদে মতভেদ রয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর মা তাঁর স্বামীর কবর যিয়ারত শেষে ফেরার পথে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর দাদা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর চাচা আবু তালিবের কাছে তাঁর দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন… এগুলোর কোনোটিই হাদীসের দিক থেকে প্রমাণিত নয়, তবে এগুলো বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয়ে থাকে।
11 - নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে যুবক বয়সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'ফিজার যুদ্ধে' অংশগ্রহণ এবং তিনি তাঁর চাচাদের জন্য তীর প্রস্তুত করে দিচ্ছিলেন—এই বিষয়টি সহীহ সনদে বর্ণিত হয়নি।
12 - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিয়ের সময় খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার বয়স সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনায় ২৫, ২৮, ৩৫ বা ৪০ বছরের কথা এসেছে। তবে সম্ভবত ২৮ বছর বয়সই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ তিনি দুই পুত্র ও চার কন্যার জন্ম দিয়েছিলেন।
13 - হাদীস: (জাহেলিয়াতের লোকেরা যা করত তার কোনোটিরই আমি ইচ্ছা করিনি কেবল দুইবার ছাড়া…) এটি দুর্বল। আলবানী 'ফিকহুস সীরাহ' গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে কাসীর একে আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর "যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে নবুওয়াত বা রিসালাত দিয়ে সম্মানিত করেছেন" অংশটি বর্ণনার মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট।
14 - গ্রন্থাকার তাঁর এই বক্তব্যে ভুল করেছেন যে: ওহী প্রথম নাযিল হয়েছিল রমযান মাসের ১১ তারিখ সোমবার রাতে; কিন্তু সঠিক মত হলো যা 'আর-রাহীক' গ্রন্থে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 332)