এই বর্ণনাটি ছাড়া তিনি মোটেও পরিচিত নন। এই রাবীর ব্যাপারে তাঁরা বিভিন্নভাবে ইযতিরাব বা ওলটপালট করেছেন যার কিছু দিক আমি উল্লেখ করব। এর মধ্যে একটি হলো এই (উবাইদ)-এর পিতার নাম নির্ধারণে তাঁদের মতভেদ। বলা হয়েছে: (জুবায়ের) -যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে-, আবার বলা হয়েছে (হুনাইন) -যেমনটি আমি একটু আগে উল্লেখ করেছি-, আরও বলা হয়েছে: (আবদুল হাকাম) -যেমনটি আল-হাকিমের নিকট ইউনুস ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় একটু আগে অতিবাহিত হয়েছে-। আর 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে আল-হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁর থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: (আবু আল-হাকাম), এবং তিনি বলেছেন: "এতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: (আবু আল-হাকামের মুক্তদাস উবাইদ) -যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে- "(১).
আর তাঁদের কেউ কেউ তাঁর পিতার নাম উল্লেখ না করে তাঁকে কেবল সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, বরং তাঁকে তাঁর মনিব আবু আল-হাকামের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। আল-হাফিয কিছুক্ষণ আগে এদিকের প্রতিই ইঙ্গিত করেছেন এবং এটিই আদ-দারিমীর বর্ণনা। আল-হাফিয এই মতগুলোর মধ্যে প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, যারা (হুনাইন) বলেছে, তা মূলত তাসহীফ বা লেখনী প্রমাদ। তিনি বলেছেন: "তিনি মূলত: (উবাইদ ইবনে জুবায়ের).. জীম এবং এক নুকতাওয়ালা বা দিয়ে; আর ইবনে ফাতহুন এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।"
আমি বলছি: সুতরাং ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী আল-হাকিমের এই হাদীসটিকে সহীহ বলা যে ভুল, তা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হলো।
দ্বিতীয় দিক: উপরোক্ত আলোচনা থেকে যখন আপনি জানতে পারলেন যে, এই (উবাইদ)-এর ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য মত হলো তিনি (ইবনে জুবায়ের), তাহলে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা কী?
উত্তর: তিনি প্রসিদ্ধ নন, এমনকি ইবনে আবি হাতিম তাঁর গ্রন্থে তাঁকে মোটেও উল্লেখ করেননি। ইমাম বুখারী (১/১/৪৪৫) তাঁকে উল্লেখ করেছেন - এবং ইবনে হিব্বান (৫/১৩৫) তাঁর অনুসরণ করেছেন - তাঁর থেকে ইয়া'লা ইবনে আতা-এর বর্ণনায় - অর্থাৎ: উবাইদ ইবনে জুবায়ের থেকে - তিনি আবু মুওয়াইহিবাহ থেকে। এটি আমাদেরকে আল-হাকিমের তাসহীহ বা সহীহ বলার ওপর আপত্তির আরেকটি দিকে নিয়ে যায়, আর তা হলো:
তৃতীয় দিক: এর সনদে ইযতিরাব বা অস্থিরতা। হাকাম বিন ফুযাইল এটি বর্ণনা করেছেন: ইয়া'লা ইবনে আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবু মুওয়াইহিবাহ থেকে।
এটি ইমাম আহমদ (৩/৪৮৮) এবং তাবারানী তাঁর 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (২২/৩৪৭ - ৩৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: আল-বায়হাকীর (৭/১৬৩) বর্ণনাটি একে সমর্থন করে যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত আর-রিয়াহীর সূত্র থেকে এসেছে, তাতে রয়েছে: (হাকাম ইবনে আবিল আসের মুক্তদাস উবাইদ ইবনে জুবায়ের)।