আদ-দুলাবি "আল-কুনা" গ্রন্থে (১/ ৫৭), আল-হাকিম (৩/ ৫৫), আল-বাইহাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" গ্রন্থে (৭/ ১৬২ - ১৬৩), আহমাদ (৩/ ৩৮৯), আল-বাযযার (১/ ৪০৮/ ৮৬৩) -সংক্ষিপ্তভাবে-, এবং আত-তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে (২২/ ৩৪৬ - ৩৪৭) -পূর্ণাঙ্গভাবে-; তারা সবাই ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-আবলি বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে জুবাইর—যিনি আল-হাকাম ইবনে আবিল আস-এর মুক্তদাস—থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস আবু মুওয়াইহিবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে মধ্যরাতে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন এবং আরও বর্ণনা করলেন:
অতঃপর তিনি বাকী কবরবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং ফিরে এলেন। এরপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অসুস্থতা শুরু হলো যাতে আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছিলেন। আল-হাকিম বলেন: "এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এই সনদের ক্ষেত্রে এটি আশ্চর্যজনক, কারণ আমাদের নিকট এটি বর্ণিত হয়েছে এভাবে … "।
অতঃপর তিনি ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে তার সনদ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে রাবিআ বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে আবদিল হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে … অনুরূপ। আয-যাহাবি এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। তবে এটি কয়েক দিক থেকে সমালোচিত:
প্রথমত: মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটিকে তার সহিহ বলাটা একটি ভুল, যার কারণ দুটি:
এক: তার নিকট ইবনে ইসহাকের শায়খ হিসেবে (উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস)-এর নাম এসেছে... যিনি হলেন আল-উমরি আল-মুসাগগার (ছোট উমরি)। এটি তার পক্ষ থেকে অথবা বর্ণনাকারীদের একজনের পক্ষ থেকে একটি ভুল, কারণ এটি "আস-সিরাত" এবং উপরে উল্লিখিত সকল উৎসের বিপরীত। কেননা সেই উৎসগুলোতে—যেমনটি আপনি দেখেছেন—রয়েছে (আবদুল্লাহ ইবনে উমর), অর্থাৎ আল-মুকাব্বার (বড় উমর)। আর এই ব্যক্তি দুর্বল, অথচ অন্যজন (ছোট উমরি) নির্ভরযোগ্য। তার বর্ণনায় এই ভুলের বিষয়টি উমর ইবনে আবদিল ওয়াহহাব আল-রিয়াহির সূত্রের মাধ্যমেও নিশ্চিত হওয়া যায়, যা আল-বাইহাকির গ্রন্থেও (৭/ ১৬৩) রয়েছে, তবে তিনি সেখানে বলেছেন: (আবদুল্লাহ ইবনে উমর); ফলে এটি জামাতের বর্ণনার সাথে মিলে যায়।
দুই: উবাইদ ইবনে জুবাইরের স্থলে তার নিকট (উবাইদ ইবনে হুনাইন) নাম এসেছে। একইভাবে বুখারি ও অন্যান্য কিছু উল্লিখিত উৎসেও এটি ঘটেছে। ফলে আল-হাকিম ধারণা করেছেন যে, তিনি হলেন: (উবাইদ ইবনে হুনাইন আল-মাদানি আবু আবদুল্লাহ)... অথচ তিনি সেই ব্যক্তি নন। কারণ তিনি হলেন যায়েদ ইবনুল খাত্তাবের বংশের মুক্তদাস এবং তিনি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি—এটিই আমার ধারণা—। যদি এটি অন্য কেউ হয়, তবে সেটিও একটি ভুল হবে, কারণ তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, অথচ তিনি সেটি নন।