عمر، حدثنا محمد بن عبد اللَّه، عن الزهري قال: لما قدم أبو سفيان بن حرب … القصة).
وفيه: الواقدي متروك، ومن مرسل الزهري، ويكفي هذا في رد القصة.
قال الشيخ علي بن إبراهيم حشيش(1): (قرائن تدل على عدم صحة القصة:
1 - إن أبا سفيان ما قدم المدينة إلا ليكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيد في هدنة الحديبية، وقام فدخل على ابنته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقال اللَّه تعالى: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) (لقمان: 15).
فهل من المعروف أن تمنع أم حبيبة أباها من الجلوس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطوي الفراش وتنهر أباها وتقول لأبيها: هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت امرؤ نجس مشرك؟!
2 - وفعل أم حبيبة (وهو طيها الفراش)، وقولها (أنت امرؤ نجس مشرك) يوهم من لا يعرف أن القصة واهية بأن النجاسة في المشرك نجاسة البدن، والصواب أن نجاسة المشركين معنوية.
قصة صحيحة تبين نكارة القصة:
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: قدمت عَليَّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: وهي راغبة أفأصل أمي؟ قال: «نعم صلي أمك).
قلت: وهذا اللفظ للبخاري، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب الهدية للمشركين، ح (2477).(2)--------------------------------------------
(1) مجلة التوحيد، الحلقة (70)، العدد (413)، جمادى الأولى، 1427 هـ.
(2) أخرجه البخاري في «صحيحه» (ح 2620، 3183، 5978، 5979)، ومسلم في «صحيحه» (1003).
وفيه: الواقدي متروك، ومن مرسل الزهري، ويكفي هذا في رد القصة.
قال الشيخ علي بن إبراهيم حشيش(1): (قرائن تدل على عدم صحة القصة:
1 - إن أبا سفيان ما قدم المدينة إلا ليكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيد في هدنة الحديبية، وقام فدخل على ابنته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقال اللَّه تعالى: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) (لقمان: 15).
فهل من المعروف أن تمنع أم حبيبة أباها من الجلوس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطوي الفراش وتنهر أباها وتقول لأبيها: هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت امرؤ نجس مشرك؟!
2 - وفعل أم حبيبة (وهو طيها الفراش)، وقولها (أنت امرؤ نجس مشرك) يوهم من لا يعرف أن القصة واهية بأن النجاسة في المشرك نجاسة البدن، والصواب أن نجاسة المشركين معنوية.
قصة صحيحة تبين نكارة القصة:
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: قدمت عَليَّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: وهي راغبة أفأصل أمي؟ قال: «نعم صلي أمك).
قلت: وهذا اللفظ للبخاري، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب الهدية للمشركين، ح (2477).(2)--------------------------------------------
(1) مجلة التوحيد، الحلقة (70)، العدد (413)، جمادى الأولى، 1427 هـ.
(2) أخرجه البخاري في «صحيحه» (ح 2620، 3183، 5978، 5979)، ومسلم في «صحيحه» (1003).
উমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ, যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু সুফিয়ান ইবন হারব আগমন করলেন … গল্পটি)।
এতে রয়েছে: ওয়াকিদী মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং এটি যুহরীর মুরসাল বর্ণনা থেকে; আর গল্পটি প্রত্যাখ্যান করার জন্য এটাই যথেষ্ট।
শাইখ আলী বিন ইবরাহীম হাশীশ(১) বলেন: (গল্পটি সঠিক না হওয়ার সপক্ষে প্রমাণাদি:
১ - আবু সুফিয়ান হুদায়বিয়ার সন্ধির মেয়াদ বৃদ্ধি করার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলা ছাড়া অন্য কোনো কারণে মদীনায় আসেননি। তিনি উঠে তাঁর কন্যা ও নবীর স্ত্রী উম্মে হাবীবা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর যদি তারা তোমার ওপর চাপ সৃষ্টি করে আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করতে যার জ্ঞান তোমার নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না, আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে সহাবস্থান করো) (লুকমান: ১৫)।
এখন উম্মে হাবীবা (রা.) তাঁর পিতাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিছানায় বসতে বাধা দেওয়া, বিছানা গুটিয়ে ফেলা এবং পিতাকে ধমক দিয়ে এ কথা বলা কি 'সদ্ভাবে সহাবস্থান'-এর অন্তর্ভুক্ত যে: "এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিছানা, আর আপনি একজন অপবিত্র মুশরিক"?!
২ - উম্মে হাবীবা (রা.)-এর কাজ (অর্থাৎ বিছানা গুটিয়ে ফেলা) এবং তাঁর উক্তি (আপনি একজন অপবিত্র মুশরিক) সেই ব্যক্তিকে এই ভ্রান্ত ধারণায় নিপতিত করে—যে জানে না যে গল্পটি অত্যন্ত দুর্বল—যে মুশরিকের অপবিত্রতা হলো শারীরিক অপবিত্রতা; অথচ সঠিক কথা হলো মুশরিকদের অপবিত্রতা হলো অর্থগত বা বিশ্বাসগত।
একটি সহীহ বর্ণনা যা এই গল্পের অসারতা প্রকাশ করে:
আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার মা মুশরিক অবস্থায় আমার নিকট আসলেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া চেয়ে বললাম: তিনি তো আমার সান্নিধ্য প্রত্যাশা করছেন, আমি কি আমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করব? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করো।»
আমি বলছি: এটি ইমাম বুখারীর শব্দে উদ্ধৃত, দান ও এর ফযীলত এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান অধ্যায়, মুশরিকদের উপহার প্রদান পরিচ্ছেদ, হাদিস নং (২৪৭৭)।(২)--------------------------------------------
(১) মাজাল্লাতুত তাওহীদ, কিস্তি (৭০), সংখ্যা (৪১৩), জুমাদাল উলা, ১৪২৭ হিজরি।
(২) এটি বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (হাদিস নং ২৬২০, ৩১৮৩, ৫৯৭৮, ৫৯৭৯) এবং মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১০০৩) বর্ণনা করেছেন।
এতে রয়েছে: ওয়াকিদী মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং এটি যুহরীর মুরসাল বর্ণনা থেকে; আর গল্পটি প্রত্যাখ্যান করার জন্য এটাই যথেষ্ট।
শাইখ আলী বিন ইবরাহীম হাশীশ(১) বলেন: (গল্পটি সঠিক না হওয়ার সপক্ষে প্রমাণাদি:
১ - আবু সুফিয়ান হুদায়বিয়ার সন্ধির মেয়াদ বৃদ্ধি করার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলা ছাড়া অন্য কোনো কারণে মদীনায় আসেননি। তিনি উঠে তাঁর কন্যা ও নবীর স্ত্রী উম্মে হাবীবা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর যদি তারা তোমার ওপর চাপ সৃষ্টি করে আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করতে যার জ্ঞান তোমার নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না, আর পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে সহাবস্থান করো) (লুকমান: ১৫)।
এখন উম্মে হাবীবা (রা.) তাঁর পিতাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিছানায় বসতে বাধা দেওয়া, বিছানা গুটিয়ে ফেলা এবং পিতাকে ধমক দিয়ে এ কথা বলা কি 'সদ্ভাবে সহাবস্থান'-এর অন্তর্ভুক্ত যে: "এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিছানা, আর আপনি একজন অপবিত্র মুশরিক"?!
২ - উম্মে হাবীবা (রা.)-এর কাজ (অর্থাৎ বিছানা গুটিয়ে ফেলা) এবং তাঁর উক্তি (আপনি একজন অপবিত্র মুশরিক) সেই ব্যক্তিকে এই ভ্রান্ত ধারণায় নিপতিত করে—যে জানে না যে গল্পটি অত্যন্ত দুর্বল—যে মুশরিকের অপবিত্রতা হলো শারীরিক অপবিত্রতা; অথচ সঠিক কথা হলো মুশরিকদের অপবিত্রতা হলো অর্থগত বা বিশ্বাসগত।
একটি সহীহ বর্ণনা যা এই গল্পের অসারতা প্রকাশ করে:
আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার মা মুশরিক অবস্থায় আমার নিকট আসলেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া চেয়ে বললাম: তিনি তো আমার সান্নিধ্য প্রত্যাশা করছেন, আমি কি আমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করব? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে আত্মীয়তা রক্ষা করো।»
আমি বলছি: এটি ইমাম বুখারীর শব্দে উদ্ধৃত, দান ও এর ফযীলত এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান অধ্যায়, মুশরিকদের উপহার প্রদান পরিচ্ছেদ, হাদিস নং (২৪৭৭)।(২)--------------------------------------------
(১) মাজাল্লাতুত তাওহীদ, কিস্তি (৭০), সংখ্যা (৪১৩), জুমাদাল উলা, ১৪২৭ হিজরি।
(২) এটি বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (হাদিস নং ২৬২০, ৩১৮৩, ৫৯৭৮, ৫৯৭৯) এবং মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১০০৩) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 282)