قال الدكتور حافظ بن محمد الحكمي(1): (بعد دراسة وتأمل لتلك العناوين رأيت أن العنوان المناسب لهذه الحادثة هو: (غزوة الحديبية) وذلك للأمور التالية:
أولاً: أنه موافق لاصطلاح أهل السير والمحدثين.
قال الزرقاني(2): (وقد جرت عادة المحدثين وأهل السير واصطلاحهم غالباً أن يسموا كل عسكر حضره النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة (غزوة)، وما لم يحضره بل أرسل بعضاً من أصحابه إلى العدو (سرية)، أو (بعثاً)).
ثانياً: ما يحمله لفظ (غزوة) من إيحاءات عميقة تعطي الحادثة اعتباراً خاصاً في شعور المسلم ولا توجد في مثل: لفظ (قصة) و (أمر)؛ ذلك لأن لفظ (غزوة) أصبح ملازماً لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تكاد ترى أو تسمع هذه اللفظة حتى يسرح بك الخيال من وراء تلك الأجيال المتعاقبة لترى تحركات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأبرار يزلزلون الطغاة وأتباعهم.
ثالثاً: شمول هذا العنوان لجميع تحركات الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة ابتداء من إحرامه بالعمرة ومروراً بالبيعة والصلح إلى رجوعه للمدينة.
رابعاً: ورود عدة أحاديث تصرح بأن الصحابة -رضوان الله عليهم -كانوا يسمونها (غزوة) ومن تلك الأحاديث ما يلي:
عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع- رضي الله عنه قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر، والحديبية، ويوم حنين، ويوم القرد، قال يزيد: ونسيت بقيتهم".(3)--------------------------------------------
(1) مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة ص (14 - 16)، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة، الأولى، 1406 هـ.
(2) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية 1/ 387.
(3) رواه البخاري، كتاب المغازي، باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة، حديث (4024)، وأخرجه أحمد في مسنده 4/ 54.
أولاً: أنه موافق لاصطلاح أهل السير والمحدثين.
قال الزرقاني(2): (وقد جرت عادة المحدثين وأهل السير واصطلاحهم غالباً أن يسموا كل عسكر حضره النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة (غزوة)، وما لم يحضره بل أرسل بعضاً من أصحابه إلى العدو (سرية)، أو (بعثاً)).
ثانياً: ما يحمله لفظ (غزوة) من إيحاءات عميقة تعطي الحادثة اعتباراً خاصاً في شعور المسلم ولا توجد في مثل: لفظ (قصة) و (أمر)؛ ذلك لأن لفظ (غزوة) أصبح ملازماً لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تكاد ترى أو تسمع هذه اللفظة حتى يسرح بك الخيال من وراء تلك الأجيال المتعاقبة لترى تحركات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأبرار يزلزلون الطغاة وأتباعهم.
ثالثاً: شمول هذا العنوان لجميع تحركات الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة ابتداء من إحرامه بالعمرة ومروراً بالبيعة والصلح إلى رجوعه للمدينة.
رابعاً: ورود عدة أحاديث تصرح بأن الصحابة -رضوان الله عليهم -كانوا يسمونها (غزوة) ومن تلك الأحاديث ما يلي:
عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع- رضي الله عنه قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر، والحديبية، ويوم حنين، ويوم القرد، قال يزيد: ونسيت بقيتهم".(3)--------------------------------------------
(1) مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة ص (14 - 16)، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة، الأولى، 1406 هـ.
(2) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية 1/ 387.
(3) رواه البخاري، كتاب المغازي، باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة، حديث (4024)، وأخرجه أحمد في مسنده 4/ 54.
ডক্টর হাফিজ বিন মুহাম্মাদ আল-হাকামী(১) বলেন: (এই শিরোনামগুলো নিয়ে অধ্যয়ন ও চিন্তাভাবনার পর আমি দেখেছি যে, এই ঘটনার জন্য উপযুক্ত শিরোনাম হলো: (হুদায়বিয়ার যুদ্ধ), আর তা নিম্নোক্ত কারণগুলোর জন্য:
প্রথমত: এটি সিরাত বিশেষজ্ঞ এবং মুহাদ্দিসগণের পরিভাষার সাথে সংগতিপূর্ণ।
আল-যুরকানি(২) বলেন: (মুহাদ্দিস এবং সিরাত বিশেষজ্ঞদের সাধারণ অভ্যাস ও পরিভাষা হলো যে, যে সকল অভিযানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং উপস্থিত ছিলেন সেগুলোকে তাঁরা (গাজওয়া) বা যুদ্ধ হিসেবে নামকরণ করেন, আর যেগুলোতে তিনি নিজে উপস্থিত ছিলেন না বরং শত্রুর বিরুদ্ধে তাঁর সাহাবীদের কাউকে প্রেরণ করেছিলেন সেগুলোকে (সারিয়া) বা (বা’স) [প্রেরিত দল] হিসেবে অভিহিত করেন)।
দ্বিতীয়ত: (গাজওয়া) শব্দটি এমন গভীর ব্যঞ্জনা বহন করে যা মুসলিমদের অনুভূতিতে এই ঘটনাটিকে বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করে, যা (কিসসা) বা কাহিনী এবং (আমর) বা ঘটনা শব্দ দুটির মধ্যে পাওয়া যায় না; কারণ (গাজওয়া) শব্দটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্য হয়ে পড়েছে। ফলে এই শব্দটি দেখা বা শোনার সাথে সাথেই তা আপনাকে অতিক্রান্ত প্রজন্মগুলোর পেছনে কল্পনার জগতে নিয়ে যায়, যেখানে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পুণ্যবান সাহাবীদের তৎপরতা দেখতে পান, যাঁরা সীমালঙ্ঘনকারী ও তাদের অনুসারীদের প্রকম্পিত করে দিচ্ছিলেন।
তৃতীয়ত: এই শিরোনামটি এই ঘটনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল তৎপরতাকে অন্তর্ভুক্ত করে; ওমরাহর ইহরাম বাঁধা থেকে শুরু করে বাইআত এবং সন্ধি হয়ে মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত।
চতুর্থত: এমন বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা স্পষ্ট করে যে, সাহাবায়ে কেরাম—রাযিয়াল্লাহু আনহুম—একে (গাজওয়া) বা যুদ্ধ বলতেন। সে সকল হাদীসের মধ্যে নিম্নোক্ত হাদীসটি অন্যতম:
ইয়াযীদ ইবনে আবি উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া—রাযিয়াল্লাহু আনহু—থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। অতঃপর তিনি খায়বার, হুদায়বিয়া, হুনাইনের দিন এবং যিল-কারাদের কথা উল্লেখ করেন। ইয়াযীদ বলেন: আমি বাকিগুলোর কথা ভুলে গেছি।"(৩)--------------------------------------------
(১) মুরুইয়াতু গাজওয়াতি হুদায়বিয়া জামউ ওয়া তাখরিজ ওয়া দিরাসাহ, পৃষ্ঠা (১৪ - ১৬), মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
(২) শারহুল যুরকানি আলাল মাওয়াহিবিল লাদুননিয়্যাহ ১/ ৩৮৭।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, কিতাবুল মাগাযি, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুহাইনা গোত্রের হারকাত অভিমুখে উসামা বিন যায়দকে প্রেরণ, হাদীস (৪০২৪), এবং আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে ৪/ ৫৪ এ সংকলন করেছেন।
প্রথমত: এটি সিরাত বিশেষজ্ঞ এবং মুহাদ্দিসগণের পরিভাষার সাথে সংগতিপূর্ণ।
আল-যুরকানি(২) বলেন: (মুহাদ্দিস এবং সিরাত বিশেষজ্ঞদের সাধারণ অভ্যাস ও পরিভাষা হলো যে, যে সকল অভিযানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং উপস্থিত ছিলেন সেগুলোকে তাঁরা (গাজওয়া) বা যুদ্ধ হিসেবে নামকরণ করেন, আর যেগুলোতে তিনি নিজে উপস্থিত ছিলেন না বরং শত্রুর বিরুদ্ধে তাঁর সাহাবীদের কাউকে প্রেরণ করেছিলেন সেগুলোকে (সারিয়া) বা (বা’স) [প্রেরিত দল] হিসেবে অভিহিত করেন)।
দ্বিতীয়ত: (গাজওয়া) শব্দটি এমন গভীর ব্যঞ্জনা বহন করে যা মুসলিমদের অনুভূতিতে এই ঘটনাটিকে বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করে, যা (কিসসা) বা কাহিনী এবং (আমর) বা ঘটনা শব্দ দুটির মধ্যে পাওয়া যায় না; কারণ (গাজওয়া) শব্দটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্য হয়ে পড়েছে। ফলে এই শব্দটি দেখা বা শোনার সাথে সাথেই তা আপনাকে অতিক্রান্ত প্রজন্মগুলোর পেছনে কল্পনার জগতে নিয়ে যায়, যেখানে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পুণ্যবান সাহাবীদের তৎপরতা দেখতে পান, যাঁরা সীমালঙ্ঘনকারী ও তাদের অনুসারীদের প্রকম্পিত করে দিচ্ছিলেন।
তৃতীয়ত: এই শিরোনামটি এই ঘটনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল তৎপরতাকে অন্তর্ভুক্ত করে; ওমরাহর ইহরাম বাঁধা থেকে শুরু করে বাইআত এবং সন্ধি হয়ে মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত।
চতুর্থত: এমন বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা স্পষ্ট করে যে, সাহাবায়ে কেরাম—রাযিয়াল্লাহু আনহুম—একে (গাজওয়া) বা যুদ্ধ বলতেন। সে সকল হাদীসের মধ্যে নিম্নোক্ত হাদীসটি অন্যতম:
ইয়াযীদ ইবনে আবি উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া—রাযিয়াল্লাহু আনহু—থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। অতঃপর তিনি খায়বার, হুদায়বিয়া, হুনাইনের দিন এবং যিল-কারাদের কথা উল্লেখ করেন। ইয়াযীদ বলেন: আমি বাকিগুলোর কথা ভুলে গেছি।"(৩)--------------------------------------------
(১) মুরুইয়াতু গাজওয়াতি হুদায়বিয়া জামউ ওয়া তাখরিজ ওয়া দিরাসাহ, পৃষ্ঠা (১৪ - ১৬), মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
(২) শারহুল যুরকানি আলাল মাওয়াহিবিল লাদুননিয়্যাহ ১/ ৩৮৭।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, কিতাবুল মাগাযি, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুহাইনা গোত্রের হারকাত অভিমুখে উসামা বিন যায়দকে প্রেরণ, হাদীস (৪০২৪), এবং আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে ৪/ ৫৪ এ সংকলন করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 268)