ঐতিহাসিকদের নিকট এই ভূমিকাটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। তবে তা সত্ত্বেও আমি এর কোনো নির্ভরযোগ্য সনদ (সূত্র) খুঁজে পাইনি যা এটিকে নিশ্চিত ও সমর্থন করে, কিন্তু ঐতিহাসিকদের মাঝে এটি ব্যাপকভাবে প্রচলিত।
তিনি ৩৮৪ পৃষ্ঠায় আরও বলেছেন: (মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে এই কাহিনীটি এভাবেই এসেছে এবং এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, তবে নির্ভরযোগ্য কোনো সনদ ছাড়াই। কেবল মাগাযী ও সীরাত বিশেষজ্ঞরা এটি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন)।
ফায়দা: নববী(১) বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যুদ্ধ একটি কৌশল):
এতে তিনটি প্রসিদ্ধ উচ্চারণ রয়েছে। ভাষাবিদগণ একমত হয়েছেন যে, এর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো 'খাদআহ' (খ-এর ওপর ফাতহা এবং দাল-এর ওপর সুকুন সহ)। ছালাব ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষা ছিল।
দ্বিতীয়টি: 'খুদআহ' (খ-এর ওপর পেশ এবং দাল-এর ওপর সুকুন সহ)।
তৃতীয়টি: 'খুদায়াহ' (খ-এর ওপর পেশ এবং দাল-এর ওপর ফাতহা সহ)।
দেখুন: তাবারী রচিত 'তহযীবুল আসার'-এ 'যুদ্ধ একটি কৌশল' হাদীসটির বর্ণনাগুলোর আলোচনা; কেননা তিনি সেখানে অত্যন্ত চমৎকার ও তথ্যবহুল আলোচনা করেছেন।
* * * *

‌‌বনূ কুরাইজার যুদ্ধ
লেখকের কথা: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (নিশ্চয়ই তুমি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের ওপর থেকে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ)।
মন্তব্য: "সাত আসমানের ওপর থেকে" — এই অংশটুকু দুর্বল।
বনূ কুরাইজার ইহুদীদের ব্যাপারে সা'দ ইবনে মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফয়সালা প্রদানের কাহিনীটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (২/২৫৮, ৩/১০, ৯৯ এবং ৪/১৭৫-১৭৬), মুসলিম (৫/১৬০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৮/২) এবং আহমাদ (৩/২২, ৭০) শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "সাত আসমানের ওপর থেকে" শব্দটুকু নেই।--------------------------------------------
(১) শারহু মুসলিম লিন-নববী (১২/৪৫), দারু ইহইয়াইত তুরাস, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৩৯২ হিজরি।