ولكن بلفظ: (لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وربما قال: بحكم الملك).(1)
* * * *
قوله: (واستوهب ثابت بن قيس، الزَبير بن باطا وأهله وماله- وكانت للزَبير يد عند ثابت(2) - فوهبهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له ثابت بن قيس: قد وهبك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، ووهب لي مالك وأهلك فهم لك. فقال الزَبير بعد أن علم بمقتل قومه: سألتك بيدي عندك يا ثابت إلا ألحقتني بالأحبة، فضرب عنقه، وألحقه بالأحبة من اليهود، واستحيا ثابت من ولد الزَبير بن باطا عبد الرحمن بن الزَبير(3)، فأسلم وله صحبة).
التعليق: مرسل ضعيف.
قال الشيخ العوشن(4): (وعن ابن إسحاق أخرجه البيهقي في الدلائل (4/ 23)، ومرسل الزهري لا يفرح به. وأخرجه في السنن الكبرى (9/ 66) من مرسل عروة، وفي سنده ابن لهيعة. وعزاه الهيثمي (6/ 141 - 142) إلى الطبراني في الأوسط وقال: (فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف) ....--------------------------------------------
(1) انظر: تخريج فقه السيرة للألباني ص (337)، والسلسلة الصحيحة (6/ 557)، الإرواء حديث (1453).
(2) (قال الطبري في "تاريخه" 2/ 102: حدثنا ابن حميد، حدثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، عن الزهري قال: أتي الزَبير بن باطا القرظي، وكان يكنى أبا عبد الرحمن وكان الزَبير قد مَن على ثابت بن قيس بن شماس في الجاهلية. قال محمد: مما ذكر لي بعض ولد الزَبير أنه كان من عليه يوم بعاث أخذه فجز ناصيته ثم خلى سبيله؛ فجاءه وهو شيخ كبير؛ فقال يا أبا عبد الرحمن هل تعرفني؟ قال: وهل يجهل مثلي مثلك؟! قال: إني قد أردت أن أجزيك بيدك عندي. قال: إن الكريم يجزي الكريم، ثم أتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم … ) وانظر: "سيرة ابن هشام" 3/ 261 - 262، "عيون الأثر" 2/ 301، "البداية والنهاية" 4/ 125). هامش التوضيح شرح الجامع الصحيح لابن الملقن (27/ 654) تحقيق دار الفلاح، نشر دار النوادر، دمشق، الأولى، 1429 هـ.
(3) (عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ بِفَتْحِ الزَّايِ وَكَسْرِ الْبَاءِ بِلَا خِلَافٍ وَهُوَ الزَّبِيرُ بْنُ بَاطَا، وَيُقَال: بَاطَيَا وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَحَابِيًّا، وَالزَّبِيرُ قتل يَهُودِيّا فِي غَزْوَة بني قُرَيْظَة). قاله السيوطي في حاشيته على النسائي (6/ 147)، طبعة مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الثانية، 1406 هـ.
(4) ما شاع ولم يثبت في السيرة ص (174 - 175).
* * * *
قوله: (واستوهب ثابت بن قيس، الزَبير بن باطا وأهله وماله- وكانت للزَبير يد عند ثابت(2) - فوهبهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له ثابت بن قيس: قد وهبك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، ووهب لي مالك وأهلك فهم لك. فقال الزَبير بعد أن علم بمقتل قومه: سألتك بيدي عندك يا ثابت إلا ألحقتني بالأحبة، فضرب عنقه، وألحقه بالأحبة من اليهود، واستحيا ثابت من ولد الزَبير بن باطا عبد الرحمن بن الزَبير(3)، فأسلم وله صحبة).
التعليق: مرسل ضعيف.
قال الشيخ العوشن(4): (وعن ابن إسحاق أخرجه البيهقي في الدلائل (4/ 23)، ومرسل الزهري لا يفرح به. وأخرجه في السنن الكبرى (9/ 66) من مرسل عروة، وفي سنده ابن لهيعة. وعزاه الهيثمي (6/ 141 - 142) إلى الطبراني في الأوسط وقال: (فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف) ....--------------------------------------------
(1) انظر: تخريج فقه السيرة للألباني ص (337)، والسلسلة الصحيحة (6/ 557)، الإرواء حديث (1453).
(2) (قال الطبري في "تاريخه" 2/ 102: حدثنا ابن حميد، حدثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، عن الزهري قال: أتي الزَبير بن باطا القرظي، وكان يكنى أبا عبد الرحمن وكان الزَبير قد مَن على ثابت بن قيس بن شماس في الجاهلية. قال محمد: مما ذكر لي بعض ولد الزَبير أنه كان من عليه يوم بعاث أخذه فجز ناصيته ثم خلى سبيله؛ فجاءه وهو شيخ كبير؛ فقال يا أبا عبد الرحمن هل تعرفني؟ قال: وهل يجهل مثلي مثلك؟! قال: إني قد أردت أن أجزيك بيدك عندي. قال: إن الكريم يجزي الكريم، ثم أتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم … ) وانظر: "سيرة ابن هشام" 3/ 261 - 262، "عيون الأثر" 2/ 301، "البداية والنهاية" 4/ 125). هامش التوضيح شرح الجامع الصحيح لابن الملقن (27/ 654) تحقيق دار الفلاح، نشر دار النوادر، دمشق، الأولى، 1429 هـ.
(3) (عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ بِفَتْحِ الزَّايِ وَكَسْرِ الْبَاءِ بِلَا خِلَافٍ وَهُوَ الزَّبِيرُ بْنُ بَاطَا، وَيُقَال: بَاطَيَا وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَحَابِيًّا، وَالزَّبِيرُ قتل يَهُودِيّا فِي غَزْوَة بني قُرَيْظَة). قاله السيوطي في حاشيته على النسائي (6/ 147)، طبعة مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الثانية، 1406 هـ.
(4) ما شاع ولم يثبت في السيرة ص (174 - 175).
ولكن بلفظ: (لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وربما قال: بحكم الملك).(১)
* * * *
قوله: (واستوهب ثابت بن قيس، الزَبير بن باطا وأهله وماله- وكانت للزَبير يد عند ثابت(২) - فوهبهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له ثابت بن قيس: قد وهبك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، ووهب لي مالك وأهلك فهم لك. فقال الزَبير بعد أن علم بمقتل قومه: سألتك بيدي عندك يا ثابت إلا ألحقتني بالأحبة، فضرب عنقه، وألحقه بالأحبة من اليهود، واستحيا ثابت من ولد الزَبير بن باطا عبد الرحمن بن الزَبير(৩)، فأسلم وله صحبة).
মন্তব্য: মুরসাল, জয়িফ (দুর্বল)।
শেখ আল-আওশান বলেছেন(৪): (ইবনে ইসহাক থেকে এটি বাইহাকি আদ-দালাইল (৪/২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর যুহরীর মুরসাল বর্ণনা নির্ভরযোগ্য নয়। তিনি এটি আস-সুনানুল কুবরা (৯/৬৬) গ্রন্থে উরওয়াহর মুরসাল থেকে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে। আল-হাইসামি (৬/১৪১-১৪২) এটি তাবারানির আল-আওসাত-এর দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: (এতে মুসা ইবনে উবাইদাহ রয়েছে এবং সে জয়িফ) ....--------------------------------------------
(১) দেখুন: আলবানীর তাখরিজু ফিকহিস সিরাহ পৃষ্ঠা (৩৩৭), আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (৬/৫৫৭), আল-ইরওয়া হাদিস (১৪৫৩)।
(২) (তাবারী তাঁর "তারিখ" (২/১০২) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের বলেছেন, সালামাহ আমাদের বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: জুবাইর ইবনে বাতা আল-কুরাজিকে আনা হলো, তার উপনাম ছিল আবু আবদুর রহমান। আর জাহেলিয়াতের যুগে সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাসের প্রতি জুবাইরের একটি অনুগ্রহ ছিল। মুহাম্মদ বলেন: জুবাইরের কিছু সন্তান আমার কাছে উল্লেখ করেছেন যে, বু’আস যুদ্ধের দিন তিনি তার প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন; তিনি তাকে ধরে তার মাথার সামনের চুল কেটে দিয়েছিলেন এবং তারপর তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তার কাছে আসলেন যখন তিনি অতি বৃদ্ধ ছিলেন; তিনি বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: আমার মতো কেউ কি তোমার মতো কাউকে চিনতে ভুল করতে পারে?! সাবিত বললেন: আমার প্রতি আপনার যে অনুগ্রহ ছিল, আমি তার প্রতিদান দিতে চেয়েছি। জুবাইর বললেন: নিশ্চয়ই সম্মানিত ব্যক্তিই সম্মানিত ব্যক্তিকে প্রতিদান দেয়। অতঃপর সাবিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন … ) এবং দেখুন: "সিরাতে ইবনে হিশাম" ৩/২৬১-২৬২, "উয়ুনুল আসার" ২/৩০১, "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" ৪/১২৫)। আত-তাওজিহ শারহুল জামি'ইস সহিহ লি-ইবনিল মুলাক্কিন (২৭/৬৫৪), তাহকিক: দারুল ফালাহ, প্রকাশনা: দারুন নাওয়াদির, দামেস্ক, প্রথম সংস্করণ, ১৪২৯ হিজরি।
(৩) (আবদুর রহমান ইবনে আল-জুবাইর—যা বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে কাসরা সহকারে কোনো মতভেদ ছাড়াই, আর তিনি হলেন জুবাইর ইবনে বাতা, যাকে বাতায়া-ও বলা হয়। আবদুর রহমান একজন সাহাবী ছিলেন, আর জুবাইর বনু কুরাইজা যুদ্ধে ইহুদি হিসেবে নিহত হয়েছিলেন)। সুয়ুতি নাসায়ীর উপর তাঁর হাশিয়া (টীকা)-তে এটি বলেছেন (৬/১৪৭), মাকতাবুল মাতবুআত আল-ইসলামিয়া সংস্করণ, হালাব, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
(৪) সিরাতের যা কিছু প্রচলিত কিন্তু প্রমাণিত নয়, পৃষ্ঠা (১৭৪-১৭৫)।
* * * *
قوله: (واستوهب ثابت بن قيس، الزَبير بن باطا وأهله وماله- وكانت للزَبير يد عند ثابت(২) - فوهبهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له ثابت بن قيس: قد وهبك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، ووهب لي مالك وأهلك فهم لك. فقال الزَبير بعد أن علم بمقتل قومه: سألتك بيدي عندك يا ثابت إلا ألحقتني بالأحبة، فضرب عنقه، وألحقه بالأحبة من اليهود، واستحيا ثابت من ولد الزَبير بن باطا عبد الرحمن بن الزَبير(৩)، فأسلم وله صحبة).
মন্তব্য: মুরসাল, জয়িফ (দুর্বল)।
শেখ আল-আওশান বলেছেন(৪): (ইবনে ইসহাক থেকে এটি বাইহাকি আদ-দালাইল (৪/২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর যুহরীর মুরসাল বর্ণনা নির্ভরযোগ্য নয়। তিনি এটি আস-সুনানুল কুবরা (৯/৬৬) গ্রন্থে উরওয়াহর মুরসাল থেকে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে। আল-হাইসামি (৬/১৪১-১৪২) এটি তাবারানির আল-আওসাত-এর দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: (এতে মুসা ইবনে উবাইদাহ রয়েছে এবং সে জয়িফ) ....--------------------------------------------
(১) দেখুন: আলবানীর তাখরিজু ফিকহিস সিরাহ পৃষ্ঠা (৩৩৭), আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (৬/৫৫৭), আল-ইরওয়া হাদিস (১৪৫৩)।
(২) (তাবারী তাঁর "তারিখ" (২/১০২) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে হুমাইদ আমাদের বলেছেন, সালামাহ আমাদের বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: জুবাইর ইবনে বাতা আল-কুরাজিকে আনা হলো, তার উপনাম ছিল আবু আবদুর রহমান। আর জাহেলিয়াতের যুগে সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাসের প্রতি জুবাইরের একটি অনুগ্রহ ছিল। মুহাম্মদ বলেন: জুবাইরের কিছু সন্তান আমার কাছে উল্লেখ করেছেন যে, বু’আস যুদ্ধের দিন তিনি তার প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন; তিনি তাকে ধরে তার মাথার সামনের চুল কেটে দিয়েছিলেন এবং তারপর তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তার কাছে আসলেন যখন তিনি অতি বৃদ্ধ ছিলেন; তিনি বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: আমার মতো কেউ কি তোমার মতো কাউকে চিনতে ভুল করতে পারে?! সাবিত বললেন: আমার প্রতি আপনার যে অনুগ্রহ ছিল, আমি তার প্রতিদান দিতে চেয়েছি। জুবাইর বললেন: নিশ্চয়ই সম্মানিত ব্যক্তিই সম্মানিত ব্যক্তিকে প্রতিদান দেয়। অতঃপর সাবিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন … ) এবং দেখুন: "সিরাতে ইবনে হিশাম" ৩/২৬১-২৬২, "উয়ুনুল আসার" ২/৩০১, "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" ৪/১২৫)। আত-তাওজিহ শারহুল জামি'ইস সহিহ লি-ইবনিল মুলাক্কিন (২৭/৬৫৪), তাহকিক: দারুল ফালাহ, প্রকাশনা: দারুন নাওয়াদির, দামেস্ক, প্রথম সংস্করণ, ১৪২৯ হিজরি।
(৩) (আবদুর রহমান ইবনে আল-জুবাইর—যা বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে কাসরা সহকারে কোনো মতভেদ ছাড়াই, আর তিনি হলেন জুবাইর ইবনে বাতা, যাকে বাতায়া-ও বলা হয়। আবদুর রহমান একজন সাহাবী ছিলেন, আর জুবাইর বনু কুরাইজা যুদ্ধে ইহুদি হিসেবে নিহত হয়েছিলেন)। সুয়ুতি নাসায়ীর উপর তাঁর হাশিয়া (টীকা)-তে এটি বলেছেন (৬/১৪৭), মাকতাবুল মাতবুআত আল-ইসলামিয়া সংস্করণ, হালাব, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি।
(৪) সিরাতের যা কিছু প্রচলিত কিন্তু প্রমাণিত নয়, পৃষ্ঠা (১৭৪-১৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)