الثانية: قول المؤلف إن هذه القصة رواها الإمام أحمد تبعاً للحافظ ابن حجر كما نقل عنه قوله: (إن أحمد رواه بإسناد قوي عن عبد الله بن الزبير، فتح الباري (6/ 285) شرح كتاب الخمس، باب 18 من صحيح البخاري).
والصحيح أن الإمام أحمد لم يخرج القصة في مسنده وإنما أخرج حديث رقم (1423) من طريق عبد الله بن الزبير، قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مَعَ النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْتُ: يَا أَبَتِ رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ. قَالَ: وَهَلْ رَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ يَأْتِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِيَنِي بِخَبَرِهِمْ؟ " فَانْطَلَقْتُ فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ فَقَالَ: " فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ". وإسناد أحمد صحيح ويوافق ما في البخاري حديث رقم (3720) ولا يوجد فيه ذكر لقصة حسان-رضي الله عنه.
والغريب أن المؤلف صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله قد أشار إلى ضعف القصة في الطبعة القديمة بقوله: (يحمل هذا الحديث على أن حساناً كان جباناً، وقد دفع هذا بعض العلماء وأنكره، وذلك أن الحديث منقطع الإسناد، ولو صح لهجي به حسان، - وإن صح الحديث- فربما كان حسان معتلاً في ذلك اليوم، وهذا أولى ما تأول).
ثم حذف هذا التعليق، وكتب ما نقله عن الحافظ ابن حجر في الطبعة الجديدة.
* * * *
قوله: (ثم إن الله عز وجل وله الحمد - صنع أمراً من عنده خذل به العدو وهزم جموعهم، وفَلَّ حدهم، فكان مما هيأ من ذلك أن رجلاً من غطفان يقال له: نعيم بن مسعود بن عامر الأشجعي رضي الله عنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أنت رجل
والصحيح أن الإمام أحمد لم يخرج القصة في مسنده وإنما أخرج حديث رقم (1423) من طريق عبد الله بن الزبير، قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مَعَ النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْتُ: يَا أَبَتِ رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ. قَالَ: وَهَلْ رَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ يَأْتِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِيَنِي بِخَبَرِهِمْ؟ " فَانْطَلَقْتُ فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ فَقَالَ: " فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ". وإسناد أحمد صحيح ويوافق ما في البخاري حديث رقم (3720) ولا يوجد فيه ذكر لقصة حسان-رضي الله عنه.
والغريب أن المؤلف صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله قد أشار إلى ضعف القصة في الطبعة القديمة بقوله: (يحمل هذا الحديث على أن حساناً كان جباناً، وقد دفع هذا بعض العلماء وأنكره، وذلك أن الحديث منقطع الإسناد، ولو صح لهجي به حسان، - وإن صح الحديث- فربما كان حسان معتلاً في ذلك اليوم، وهذا أولى ما تأول).
ثم حذف هذا التعليق، وكتب ما نقله عن الحافظ ابن حجر في الطبعة الجديدة.
* * * *
قوله: (ثم إن الله عز وجل وله الحمد - صنع أمراً من عنده خذل به العدو وهزم جموعهم، وفَلَّ حدهم، فكان مما هيأ من ذلك أن رجلاً من غطفان يقال له: نعيم بن مسعود بن عامر الأشجعي رضي الله عنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أنت رجل
দ্বিতীয়ত: লেখকের বক্তব্য যে, এই কাহিনীটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন হাফেজ ইবনে হাজারকে অনুসরণ করে, যেমনটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে: (আহমাদ এটি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে একটি শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন, ফাতহুল বারি (৬/ ২৮৫), কিতাবুল খুমুস-এর ব্যাখ্যা, সহিহ বুখারির ১৮ নং অধ্যায়)।
এবং সঠিক কথা হলো, ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এই কাহিনীটি বর্ণনা করেননি, বরং তিনি ১৪২৩ নং হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাহকে মহিলাদের সাথে রাখা হয়েছিল। আমি তাকিয়ে দেখলাম জুবায়ের তাঁর ঘোড়ায় চড়া অবস্থায় বনু কুরাইজার দিকে দুই বা তিনবার যাতায়াত করছেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, আমি বললাম: হে আব্বাজান, আমি আপনাকে যাতায়াত করতে দেখেছি। তিনি বললেন: হে বৎস, তুমি কি আমাকে দেখেছিলে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: "কে আছ যে বনু কুরাইজার নিকট গিয়ে তাদের খবর নিয়ে আসবে?" অতঃপর আমি গেলাম এবং যখন ফিরে এলাম, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সম্মানে তাঁর পিতামাতাকে একত্রিত করে বললেন: "তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক।" আহমাদের সনদটি সহিহ এবং তা বুখারির ৩৭২০ নং হাদিসের অনুরূপ, আর সেখানে হাসসান রাযিয়াল্লাহু আনহুর কাহিনীর কোনো উল্লেখ নেই।
বিস্ময়কর বিষয় হলো, লেখক সফিউর রহমান মুবারকপুরী রাহিমাহুল্লাহ পুরাতন সংস্করণে কাহিনীর দুর্বলতার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: (এই হাদিসটি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে হাসসান ভীরু ছিলেন, তবে কোনো কোনো আলেম একে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করেছেন। এর কারণ হলো হাদিসটির সনদ বিচ্ছিন্ন, আর এটি সহিহ হলে হাসসানকে এর দ্বারা বিদ্রূপ করা হতো। আর যদি হাদিসটি সহিহও হয়, তবে সম্ভবত হাসসান সেদিন অসুস্থ ছিলেন; এটিই হলো সর্বোত্তম ব্যাখ্যা)।
অতঃপর তিনি এই মন্তব্যটি বাদ দেন এবং নতুন সংস্করণে হাফেজ ইবনে হাজার থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা লিখে দেন।
* * * *
তাঁর কথা: (অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল—সমস্ত প্রশংসা তাঁরই—নিজের পক্ষ থেকে এমন এক বিষয়ের অবতারণা করলেন যার মাধ্যমে তিনি শত্রুদের লাঞ্ছিত করলেন, তাদের বাহিনীকে পরাজিত করলেন এবং তাদের তেজ চূর্ণ করে দিলেন। এরই অংশ হিসেবে তিনি এমন ব্যবস্থা করলেন যে, গাতফান গোত্রের নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির আল-আশজায়ি রাযিয়াল্লাহু আনহু নামক এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, অথচ আমার কওম আমার ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে অবগত নয়। অতএব আমাকে যা ইচ্ছা নির্দেশ প্রদান করুন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তো কেবল একজন ব্যক্তি...
এবং সঠিক কথা হলো, ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এই কাহিনীটি বর্ণনা করেননি, বরং তিনি ১৪২৩ নং হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাহকে মহিলাদের সাথে রাখা হয়েছিল। আমি তাকিয়ে দেখলাম জুবায়ের তাঁর ঘোড়ায় চড়া অবস্থায় বনু কুরাইজার দিকে দুই বা তিনবার যাতায়াত করছেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, আমি বললাম: হে আব্বাজান, আমি আপনাকে যাতায়াত করতে দেখেছি। তিনি বললেন: হে বৎস, তুমি কি আমাকে দেখেছিলে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: "কে আছ যে বনু কুরাইজার নিকট গিয়ে তাদের খবর নিয়ে আসবে?" অতঃপর আমি গেলাম এবং যখন ফিরে এলাম, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সম্মানে তাঁর পিতামাতাকে একত্রিত করে বললেন: "তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক।" আহমাদের সনদটি সহিহ এবং তা বুখারির ৩৭২০ নং হাদিসের অনুরূপ, আর সেখানে হাসসান রাযিয়াল্লাহু আনহুর কাহিনীর কোনো উল্লেখ নেই।
বিস্ময়কর বিষয় হলো, লেখক সফিউর রহমান মুবারকপুরী রাহিমাহুল্লাহ পুরাতন সংস্করণে কাহিনীর দুর্বলতার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: (এই হাদিসটি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে হাসসান ভীরু ছিলেন, তবে কোনো কোনো আলেম একে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করেছেন। এর কারণ হলো হাদিসটির সনদ বিচ্ছিন্ন, আর এটি সহিহ হলে হাসসানকে এর দ্বারা বিদ্রূপ করা হতো। আর যদি হাদিসটি সহিহও হয়, তবে সম্ভবত হাসসান সেদিন অসুস্থ ছিলেন; এটিই হলো সর্বোত্তম ব্যাখ্যা)।
অতঃপর তিনি এই মন্তব্যটি বাদ দেন এবং নতুন সংস্করণে হাফেজ ইবনে হাজার থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা লিখে দেন।
* * * *
তাঁর কথা: (অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল—সমস্ত প্রশংসা তাঁরই—নিজের পক্ষ থেকে এমন এক বিষয়ের অবতারণা করলেন যার মাধ্যমে তিনি শত্রুদের লাঞ্ছিত করলেন, তাদের বাহিনীকে পরাজিত করলেন এবং তাদের তেজ চূর্ণ করে দিলেন। এরই অংশ হিসেবে তিনি এমন ব্যবস্থা করলেন যে, গাতফান গোত্রের নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির আল-আশজায়ি রাযিয়াল্লাহু আনহু নামক এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, অথচ আমার কওম আমার ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে অবগত নয়। অতএব আমাকে যা ইচ্ছা নির্দেশ প্রদান করুন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তো কেবল একজন ব্যক্তি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 257)