وقال شعيب الأرناؤوط(1): (إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله ابن مسعود -لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين).
قلت: والانقطاع الذي أشارا إليه هو أن أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه رضي الله عنه.
وهذا أمر مشهور ومعلوم بين أهل العلم؛ فقد (قال جماعة من العلماء بأنه لم يسمع من أبيه، منهم: أبو حاتم الرازي، ابن سعد، قال: (ذكروا أنه لم يسمع من أبيه)، الترمذي، النسائي في (السنن) (3/ 105)، البيهقي - كما في (نصب الراية) (1/ 146)، المنذري، العراقي، الحافظ ابن حجر، البوصيري في (الزوائد)، نور الدين الهيثمي في (المجمع) انظر مثلاً (2/ 60 و 6/ 71 و 7/ 193)، النووي في (المجموع) (3/ 69)، الشيخ أحمد شاكر في مواضع كثيرة من (المسند). وانظر (6/ 4، 23، 24، 32، 44، 45، 67، 68، 81، 89، 95، 99، 119، 123، 124، 125، 156، 181، 199، 201) وكذا في تعليقه على (الروضة الندية) (ص 173).
شيخنا الألباني في مواضع، منها (الضعيفة) رقم (175، 334، 615، 965).(2)
بالرغم من ذلك ورد عن بعض أهل العلم قبول رواية أبي عبيدة عن أبيه مع إقرارهم بأنه لم يسمع منه، قال الحافظ ابن رجب(3): (وخرَّج الإمام أحمد من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: لمَّا نزلت على رسول الله (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) [النصر: 1] كان يكثر إذا قرأها وركع أن يقول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب الرحيم) - ثلاثاً-. وأبو عبيدة، لم يسمع من أبيه، لكن رواياته عنه صحيحة). وقال أيضاً(4): (وأبو عبيدة، لم يسمع من أبيه،--------------------------------------------
(1) المسند (7/ 278) حديث رقم (4246 - 4247).
(2) النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة للشيخ أبي إسحاق الحويني (1/ 26 - 31) حديث رقم (6).
(3) فتح الباري لابن رجب (5/ 60).
(4) فتح الباري لابن رحب (6/ 14).
قلت: والانقطاع الذي أشارا إليه هو أن أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه رضي الله عنه.
وهذا أمر مشهور ومعلوم بين أهل العلم؛ فقد (قال جماعة من العلماء بأنه لم يسمع من أبيه، منهم: أبو حاتم الرازي، ابن سعد، قال: (ذكروا أنه لم يسمع من أبيه)، الترمذي، النسائي في (السنن) (3/ 105)، البيهقي - كما في (نصب الراية) (1/ 146)، المنذري، العراقي، الحافظ ابن حجر، البوصيري في (الزوائد)، نور الدين الهيثمي في (المجمع) انظر مثلاً (2/ 60 و 6/ 71 و 7/ 193)، النووي في (المجموع) (3/ 69)، الشيخ أحمد شاكر في مواضع كثيرة من (المسند). وانظر (6/ 4، 23، 24، 32، 44، 45، 67، 68، 81، 89، 95، 99، 119، 123، 124، 125، 156، 181، 199، 201) وكذا في تعليقه على (الروضة الندية) (ص 173).
شيخنا الألباني في مواضع، منها (الضعيفة) رقم (175، 334، 615، 965).(2)
بالرغم من ذلك ورد عن بعض أهل العلم قبول رواية أبي عبيدة عن أبيه مع إقرارهم بأنه لم يسمع منه، قال الحافظ ابن رجب(3): (وخرَّج الإمام أحمد من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: لمَّا نزلت على رسول الله (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) [النصر: 1] كان يكثر إذا قرأها وركع أن يقول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب الرحيم) - ثلاثاً-. وأبو عبيدة، لم يسمع من أبيه، لكن رواياته عنه صحيحة). وقال أيضاً(4): (وأبو عبيدة، لم يسمع من أبيه،--------------------------------------------
(1) المسند (7/ 278) حديث رقم (4246 - 4247).
(2) النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة للشيخ أبي إسحاق الحويني (1/ 26 - 31) حديث رقم (6).
(3) فتح الباري لابن رجب (5/ 60).
(4) فتح الباري لابن رحب (6/ 14).
এবং শুয়াইব আরনাউত(১) বলেছেন: (এর সনদ যয়ীফ বা দুর্বল; এর ইনকিতা’ বা বিচ্ছিন্নতার কারণে। আবু উবাইদাহ —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র— তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী)।
আমি বলছি: যে বিচ্ছিন্নতার দিকে তারা ইঙ্গিত করেছেন তা হলো, আবু উবাইদাহ আমির বিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে কিছু শ্রবণ করেননি।
এটি ইলম অন্বেষী আলেমদের মাঝে একটি প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত বিষয়; একদল আলেম বলেছেন যে, তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হাতিম আর-রাযী, ইবনে সাদ; তিনি বলেছেন: (তারা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি), তিরমিযী, নাসাঈ তার 'সুনান' গ্রন্থে (৩/ ১০৫), বায়হাকী—যেমনটি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে (১/ ১৪৬) রয়েছে, মুনযিরী, ইরাকী, হাফেজ ইবনে হাজার, বুসাইরী 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে, নূরুদ্দীন হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে, উদাহরণস্বরূপ দেখুন (২/ ৬০ ও ৬/ ৭১ ও ৭/ ১৯৩), নববী 'মাজমু' গ্রন্থে (৩/ ৬৯), শেখ আহমদ শাকির 'মুসনাদ'-এর অনেক স্থানে। আরও দেখুন (৬/ ৪, ২৩, ২৪, ৩২, ৪৪, ৪৫, ৬৭, ৬৮, ৮১, ৮৯, ৯৫, ৯৯, ১১৯, ১২৩, ১২৪, ১২৫, ১৫৬, ১৮১, ১৯৯, ২০১) এবং অনুরূপভাবে 'রওযাতুন নাদিয়্যাহ' এর টীকাতে (পৃষ্ঠা ১৭৩)।
আমাদের শেখ আলবানী অনেক স্থানে এটি বলেছেন, যার মধ্যে রয়েছে 'যয়ীফাহ' ক্রমিক নম্বর (১৭৫, ৩৩৪, ৬১৫, ৯৬৫)।(২)
তা সত্ত্বেও কিছু আহলে ইলম থেকে আবু উবাইদাহর তার পিতার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনা গ্রহণ করার কথা বর্ণিত হয়েছে, যদিও তারা স্বীকার করেছেন যে তিনি তার থেকে শ্রবণ করেননি। হাফেজ ইবনে রজব(৩) বলেছেন: (ইমাম আহমদ আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর "ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ" [আন-নাসর: ১] অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি এটি পাঠ করার সময় এবং রুকুতে এই দোয়াটি বেশি বেশি বলতেন: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মাগফিরলী, ইন্নাকা আনতাত তাওয়াবুর রাহীম" —তিনবার—। আর আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, তবে তার থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো সহীহ)। তিনি আরও বলেছেন(৪): (এবং আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি,--------------------------------------------
(১) মুসনাদ (৭/ ২৭৮) হাদিস নম্বর (৪২৪৬ - ৪২৪৭)।
(২) শেখ আবু ইসহাক আল-হুয়াইনীর 'আন-নাফিলাহ ফিল আহাদিস আদ-দয়ীফাহ ওয়াল বাতিল্লাহ' (১/ ২৬ - ৩১) হাদিস নম্বর (৬)।
(৩) ইবনে রজবের 'ফাতহুল বারী' (৫/ ৬০)।
(৪) ইবনে রজবের 'ফাতহুল বারী' (৬/ ১৪)।
আমি বলছি: যে বিচ্ছিন্নতার দিকে তারা ইঙ্গিত করেছেন তা হলো, আবু উবাইদাহ আমির বিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তার পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে কিছু শ্রবণ করেননি।
এটি ইলম অন্বেষী আলেমদের মাঝে একটি প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত বিষয়; একদল আলেম বলেছেন যে, তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হাতিম আর-রাযী, ইবনে সাদ; তিনি বলেছেন: (তারা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি), তিরমিযী, নাসাঈ তার 'সুনান' গ্রন্থে (৩/ ১০৫), বায়হাকী—যেমনটি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে (১/ ১৪৬) রয়েছে, মুনযিরী, ইরাকী, হাফেজ ইবনে হাজার, বুসাইরী 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে, নূরুদ্দীন হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে, উদাহরণস্বরূপ দেখুন (২/ ৬০ ও ৬/ ৭১ ও ৭/ ১৯৩), নববী 'মাজমু' গ্রন্থে (৩/ ৬৯), শেখ আহমদ শাকির 'মুসনাদ'-এর অনেক স্থানে। আরও দেখুন (৬/ ৪, ২৩, ২৪, ৩২, ৪৪, ৪৫, ৬৭, ৬৮, ৮১, ৮৯, ৯৫, ৯৯, ১১৯, ১২৩, ১২৪, ১২৫, ১৫৬, ১৮১, ১৯৯, ২০১) এবং অনুরূপভাবে 'রওযাতুন নাদিয়্যাহ' এর টীকাতে (পৃষ্ঠা ১৭৩)।
আমাদের শেখ আলবানী অনেক স্থানে এটি বলেছেন, যার মধ্যে রয়েছে 'যয়ীফাহ' ক্রমিক নম্বর (১৭৫, ৩৩৪, ৬১৫, ৯৬৫)।(২)
তা সত্ত্বেও কিছু আহলে ইলম থেকে আবু উবাইদাহর তার পিতার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনা গ্রহণ করার কথা বর্ণিত হয়েছে, যদিও তারা স্বীকার করেছেন যে তিনি তার থেকে শ্রবণ করেননি। হাফেজ ইবনে রজব(৩) বলেছেন: (ইমাম আহমদ আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর "ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ" [আন-নাসর: ১] অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি এটি পাঠ করার সময় এবং রুকুতে এই দোয়াটি বেশি বেশি বলতেন: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মাগফিরলী, ইন্নাকা আনতাত তাওয়াবুর রাহীম" —তিনবার—। আর আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, তবে তার থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো সহীহ)। তিনি আরও বলেছেন(৪): (এবং আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি,--------------------------------------------
(১) মুসনাদ (৭/ ২৭৮) হাদিস নম্বর (৪২৪৬ - ৪২৪৭)।
(২) শেখ আবু ইসহাক আল-হুয়াইনীর 'আন-নাফিলাহ ফিল আহাদিস আদ-দয়ীফাহ ওয়াল বাতিল্লাহ' (১/ ২৬ - ৩১) হাদিস নম্বর (৬)।
(৩) ইবনে রজবের 'ফাতহুল বারী' (৫/ ৬০)।
(৪) ইবনে রজবের 'ফাতহুল বারী' (৬/ ১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)