সুতরাং এটি জীবন থেকে হতাশ হয়ে আত্মহত্যা নয়, বরং এটি আল্লাহর পথে শাহাদাত এবং আসমান ও জমিন সমান প্রশস্ত জান্নাতে তাঁর সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা মাত্র।)

‌‌আবু জেহেলের মৃত্যু
তাঁর কথা: (যখন যুদ্ধ শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আবু জেহেলের কী হলো তা কে দেখে আসবে?” তখন মানুষ তাকে খুঁজতে ছড়িয়ে পড়ল। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে মুমূর্ষু অবস্থায় খুঁজে পেলেন। এরপর তিনি তার ঘাড়ের ওপর নিজের পা রাখলেন এবং তার মাথা বিচ্ছিন্ন করার জন্য দাড়ি ধরলেন। তিনি বললেন: “হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহ কি তোমাকে লাঞ্ছিত করেননি?” সে বলল: “কিসের মাধ্যমে তিনি আমাকে লাঞ্ছিত করেছেন? আমি কি এমন কোনো ব্যক্তি অপেক্ষা মহান যাকে তোমরা হত্যা করেছ? অথবা তোমরা কি এমন কারো ঊর্ধ্বে যাকে তোমরা হত্যা করেছ?” সে আরও বলল: “যদি কোনো চাষি ছাড়া অন্য কেউ আমাকে হত্যা করত!” এরপর সে বলল: “আমাকে বলো, আজ বিজয় কাদের?” তিনি বললেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের।” তারপর সে ইবনে মাসউদকে উদ্দেশ্য করে বলল—অথচ তিনি তখন তার ঘাড়ের ওপর পা রেখেছিলেন—: “হে ক্ষুদ্র মেষপালক! তুমি অতি দুর্গম এক স্থানে আরোহণ করেছ।” ইবনে মাসউদ মক্কায় মেষ চরাতেন।
তাদের মধ্যে এই কথোপকথন হওয়ার পর ইবনে মাসউদ তার মাথা কেটে ফেললেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসলেন। তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! এটি আল্লাহর শত্রু আবু জেহেলের মাথা।” তিনি বললেন: “সেই আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?” তিনি এটি তিনবার বললেন। এরপর তিনি বললেন: “আল্লাহু আকবার, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সকল বাহিনীকে পরাজিত করেছেন। চল, আমাকে সেটি দেখাও।” অতঃপর আমরা গেলাম এবং আমি তাঁকে সেটি দেখালাম। তখন তিনি বললেন: “এ হলো এই উম্মতের ফেরাউন।”
মন্তব্য: এর সনদ বিচ্ছিন্ন।
আলবানী(১) বলেছেন: (ইবনে হিশাম (২/৭২) ইবনে ইসহাক থেকে সনদ ছাড়াই এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর কিছু অংশ মুসনাদে আহমদে (হাদিস নং ৪২৪৬) এবং বাইহাকীতে (৯/৬২) ইবনে মাসউদ থেকে বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনে মাসউদ কর্তৃক আবু জেহেলকে হত্যার মূল ঘটনাটি সহীহ, যা বুখারী (৭/২৩৫), মুসলিম (৫/১৮৩-১৮৪) এবং আহমাদ আনাস (৩/২৩৬, ১২৯, ১১৫) থেকে বর্ণনা করেছেন)।--------------------------------------------
(১) গাজালীর ফিকহুস সিরাহ-এর তাখরীজ, পৃষ্ঠা ২৩০।