ليس فيه أن ذلك كان عند قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة، بل في رواية أن ذلك كان في عرس، -وهو الراجح- كما تقدم بيانه في تخريج حديث أنس برقم (3154)، من المجلد السابع من "الصحيحة"-. والله سبحانه وتعالى أعلم.
وأما ما ذكره الغزالي في "الإحياء" (2/ 277) من إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان، عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم:
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع * * * وجب الشكر علينا مادعا لله داع
فهو مما لا أصل له، وإنما رواه البيهقي وغيره من طريق ابن عائشة، قال … فذكره مختصراً، دون ذكر السطوح والدف والألحان، ثم هو تضعيف معضل - كما تقدم بيانه في المجلد الثاني برقم (598) -، وأزيد هنا فأقول: قال الحافظ في "الفتح" (4/ 262): "وهو سند معضل، ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك".
وإن مما يؤكد نكارة ذكر الدفوف في قصة استقباله صلى الله عليه وسلم قول البراء بن عازب رضي الله عنه: ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جعل الإماء يقُلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه البخاري (3925) وغيره، وهو مخرج في "تخريج فقه السيرة" (ص 169 - دار القلم). ومثله حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
إِنِّي لَأَسْعَى فِي الْغِلْمَانِ يَقُولُون: جَاءَ مُحَمَّدٌ فَأَسْعَى فَلَا أَرَى شَيْئًا ثُمَّ يَقُولُونَ: جَاءَ مُحَمَّدٌ فَأَسْعَى فَلَا أَرَى شَيْئًا قَالَ: حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ فَكُنَّا فِي بَعْضِ حِرَارِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ بَعَثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لِيُؤْذِنَ بِهِمَا الْأَنْصَارَ فَاسْتَقْبَلَهُمَا زُهَاءَ خَمْسِ مئة مِنْ الْأَنْصَارِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَيْهِمَا فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: انْطَلِقَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبُهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَخَرَجَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَتَّى إِنَّ الْعَوَاتِقَ لَفَوْقَ الْبُيُوتِ يَتَرَاءَيْنَهُ يَقُلْنَ:
وأما ما ذكره الغزالي في "الإحياء" (2/ 277) من إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان، عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم:
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع * * * وجب الشكر علينا مادعا لله داع
فهو مما لا أصل له، وإنما رواه البيهقي وغيره من طريق ابن عائشة، قال … فذكره مختصراً، دون ذكر السطوح والدف والألحان، ثم هو تضعيف معضل - كما تقدم بيانه في المجلد الثاني برقم (598) -، وأزيد هنا فأقول: قال الحافظ في "الفتح" (4/ 262): "وهو سند معضل، ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك".
وإن مما يؤكد نكارة ذكر الدفوف في قصة استقباله صلى الله عليه وسلم قول البراء بن عازب رضي الله عنه: ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جعل الإماء يقُلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه البخاري (3925) وغيره، وهو مخرج في "تخريج فقه السيرة" (ص 169 - دار القلم). ومثله حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
إِنِّي لَأَسْعَى فِي الْغِلْمَانِ يَقُولُون: جَاءَ مُحَمَّدٌ فَأَسْعَى فَلَا أَرَى شَيْئًا ثُمَّ يَقُولُونَ: جَاءَ مُحَمَّدٌ فَأَسْعَى فَلَا أَرَى شَيْئًا قَالَ: حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ فَكُنَّا فِي بَعْضِ حِرَارِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ بَعَثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لِيُؤْذِنَ بِهِمَا الْأَنْصَارَ فَاسْتَقْبَلَهُمَا زُهَاءَ خَمْسِ مئة مِنْ الْأَنْصَارِ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَيْهِمَا فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: انْطَلِقَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبُهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَخَرَجَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَتَّى إِنَّ الْعَوَاتِقَ لَفَوْقَ الْبُيُوتِ يَتَرَاءَيْنَهُ يَقُلْنَ:
এতে এমন কোনো দলিল নেই যে তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদীনায় আগমনের সময়ে ছিল; বরং একটি বর্ণনায় এসেছে যে তা একটি বিবাহ অনুষ্ঠানে ছিল - এবং এটিই অগ্রগণ্য মত - যেমনটি "সহীহাহ" গ্রন্থের সপ্তম খণ্ডের ৩১৫৪ নম্বর হাদীসের তাখরীজে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সময় দফের বাদ্য ও সুর সহযোগে ছাদের ওপর নারীদের কবিতা আবৃত্তি করার ব্যাপারে গাযালী "ইহয়া" (২/২৭৭) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন:
বিদায় উপত্যকার গিরিপথ থেকে আমাদের ওপর পূর্ণিমার চাঁদ উদিত হয়েছে * * * আল্লাহর কাছে কোনো আহ্বানকারী যতদিন আহ্বান জানাবে, আমাদের ওপর শুকরিয়া আদায় করা ততদিন ওয়াজিব।
এটি এমন একটি বিষয় যার কোনো ভিত্তি নেই। মূলত ইমাম বায়হাকী ও অন্যান্যরা এটি ইবনে আইশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন … এরপর তিনি ছাদ, দফ এবং সুরের উল্লেখ ছাড়াই এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাছাড়া এটি একটি মু'দাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা - যেমনটি দ্বিতীয় খণ্ডের ৫৯৮ নম্বর অনুচ্ছেদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আমি এখানে আরও যোগ করে বলছি: হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (৪/২৬২) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি মু'দাল সনদ, সম্ভবত এটি তাবুক যুদ্ধ থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের সময়ের ঘটনা।"
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভ্যর্থনার ঘটনায় দফের উল্লেখটি যে আপত্তিকর, তা বারআ ইবনে আযিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি দ্বারা নিশ্চিত হয়: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন। মদীনার অধিবাসীদের আমি কোনো কিছুতে এতোটা আনন্দিত হতে দেখিনি যতটা তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনে আনন্দিত হয়েছিল। এমনকি দাসীরাও বলছিল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন।"
এটি বুখারী (৩৯২৫) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এটি "তাখরীজ ফিকহুস সীরাহ" (পৃষ্ঠা ১৬৯ - দারুল কালাম)-এ সংকলিত হয়েছে। অনুরূপ একটি হাদীস আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
"আমি কিশোরদের মাঝে দৌড়াদৌড়ি করছিলাম, তারা বলছিল: মুহাম্মদ এসেছেন! আমি দৌড়াতাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেতাম না। এরপর তারা আবার বলত: মুহাম্মদ এসেছেন! তখন আমি আবার দৌড়াতাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেতাম না। তিনি বলেন: পরিশেষে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গী আবু বকর আসলেন। তখন আমরা মদীনার একটি পাথুরে ভূমিতে ছিলাম। এরপর মদীনার জনৈক ব্যক্তি আমাদের পাঠালেন যেন আমরা আনসারদের তাঁদের আগমনের সংবাদ দেই। তখন প্রায় পাঁচশ আনসার তাঁদের অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁদের কাছে পৌঁছালেন। আনসাররা বললেন: আপনারা নিরাপদ ও মান্যবর হিসেবে চলুন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গী তাঁদের মাঝে অগ্রসর হলেন। মদীনার অধিবাসীরা বের হয়ে আসলেন, এমনকি পর্দানশীন তরুণীরাও বাড়ির ছাদের ওপর থেকে তাঁকে দেখার চেষ্টা করছিল এবং বলছিল:"
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সময় দফের বাদ্য ও সুর সহযোগে ছাদের ওপর নারীদের কবিতা আবৃত্তি করার ব্যাপারে গাযালী "ইহয়া" (২/২৭৭) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন:
বিদায় উপত্যকার গিরিপথ থেকে আমাদের ওপর পূর্ণিমার চাঁদ উদিত হয়েছে * * * আল্লাহর কাছে কোনো আহ্বানকারী যতদিন আহ্বান জানাবে, আমাদের ওপর শুকরিয়া আদায় করা ততদিন ওয়াজিব।
এটি এমন একটি বিষয় যার কোনো ভিত্তি নেই। মূলত ইমাম বায়হাকী ও অন্যান্যরা এটি ইবনে আইশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন … এরপর তিনি ছাদ, দফ এবং সুরের উল্লেখ ছাড়াই এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাছাড়া এটি একটি মু'দাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা - যেমনটি দ্বিতীয় খণ্ডের ৫৯৮ নম্বর অনুচ্ছেদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আমি এখানে আরও যোগ করে বলছি: হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (৪/২৬২) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি মু'দাল সনদ, সম্ভবত এটি তাবুক যুদ্ধ থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের সময়ের ঘটনা।"
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভ্যর্থনার ঘটনায় দফের উল্লেখটি যে আপত্তিকর, তা বারআ ইবনে আযিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি দ্বারা নিশ্চিত হয়: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন। মদীনার অধিবাসীদের আমি কোনো কিছুতে এতোটা আনন্দিত হতে দেখিনি যতটা তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনে আনন্দিত হয়েছিল। এমনকি দাসীরাও বলছিল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন।"
এটি বুখারী (৩৯২৫) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এটি "তাখরীজ ফিকহুস সীরাহ" (পৃষ্ঠা ১৬৯ - দারুল কালাম)-এ সংকলিত হয়েছে। অনুরূপ একটি হাদীস আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
"আমি কিশোরদের মাঝে দৌড়াদৌড়ি করছিলাম, তারা বলছিল: মুহাম্মদ এসেছেন! আমি দৌড়াতাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেতাম না। এরপর তারা আবার বলত: মুহাম্মদ এসেছেন! তখন আমি আবার দৌড়াতাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেতাম না। তিনি বলেন: পরিশেষে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গী আবু বকর আসলেন। তখন আমরা মদীনার একটি পাথুরে ভূমিতে ছিলাম। এরপর মদীনার জনৈক ব্যক্তি আমাদের পাঠালেন যেন আমরা আনসারদের তাঁদের আগমনের সংবাদ দেই। তখন প্রায় পাঁচশ আনসার তাঁদের অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাঁদের কাছে পৌঁছালেন। আনসাররা বললেন: আপনারা নিরাপদ ও মান্যবর হিসেবে চলুন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গী তাঁদের মাঝে অগ্রসর হলেন। মদীনার অধিবাসীরা বের হয়ে আসলেন, এমনকি পর্দানশীন তরুণীরাও বাড়ির ছাদের ওপর থেকে তাঁকে দেখার চেষ্টা করছিল এবং বলছিল:"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 187)