আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন(১): (যঈফ বা দুর্বল। এটি আবুল হাসান আল-খিলায়ী তাঁর "আল-ফাওয়াইদ" (২/৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একইভাবে আল-বায়হাকী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (২/২৩৩ - মুদ্রিত সংস্করণ) গ্রন্থে আল-ফাযল ইবনুল হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ(২) বিন মুহাম্মদ বিন আয়িশাহ-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। আর এই সনদটি দুর্বল, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কিন্তু এটি মু'দাল (বিচ্ছিন্ন); এর সনদ থেকে তিনজন বা তার বেশি বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে। কারণ এই ইবনে আয়িশাহ ইমাম আহমাদ-এর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এই কারণেই হাফিজ আল-ইরাকী "তাখরিজুল ইহয়া" (২/২৪৪) গ্রন্থে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। অতঃপর আল-বায়হাকী বলেছেন যেমনটি ইবনে কাসীরের ইতিহাসে (৫/২৩) বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের আলেমগণ এটি মক্কা থেকে তাঁর মদিনায় আগমনের সময় উল্লেখ করেন, এটি এমন নয় যে যখন তিনি তাবুক থেকে আগমনের সময় সানিয়াতুল ওয়াদা থেকে মদিনায় এসেছিলেন।" আর আল-বায়হাকী আলেমদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, ইবনুল জাওযী "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ২৫১, আমার বন্ধু উস্তাদ খায়রুদ্দীন ওয়ানলী-এর তাহকিক) গ্রন্থে সে বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। কিন্তু মুহাক্কিক ইবনুল কাইয়্যিম এটি প্রত্যাখ্যান করে "যাদুল মা'আদ" (৩/১৩) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি স্পষ্ট ভুল, কারণ 'সানিয়াতুল ওয়াদা' মূলত শামের (সিরিয়া) দিকে অবস্থিত। মক্কা থেকে মদিনায় আগমনকারী ব্যক্তি এটি দেখতে পায় না এবং সে শামের দিকে অভিমুখী না হওয়া পর্যন্ত এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করে না।"
তা সত্ত্বেও মানুষ এই গবেষণার বিপরীতেই বিশ্বাস করে আসছে, যদিও পুরো কাহিনীটিই প্রমাণিত নয়, যেমনটি আপনি দেখছেন!
(সতর্কবার্তা): ইমাম আল-গাযালী এই কাহিনীটি "দফ এবং সুরের সাথে" অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেছেন, যার কোনো ভিত্তি নেই। যেমনটি হাফিজ আল-ইরাকী ইঙ্গিত করেছেন এই বলে: "এতে দফ এবং সুরের কোনো উল্লেখ নেই।" কেউ কেউ এই অতিরিক্ত অংশ দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে কাহিনীটি সেভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং বর্তমানে পরিচিত 'নাশিদ' বা ইসলামী সংগীতের বৈধতার স্বপক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন! তাদের উদ্দেশ্যে বলা হয়: "আগে আরশ সাব্যস্ত করো, তারপর তাতে নকশা করো!" (অর্থাৎ আগে ভিত্তি প্রমাণ করো)। তাছাড়া যদি কাহিনীটি সহীহও হতো, তবুও এতে তাদের মতের পক্ষে কোনো দলিল থাকত না, যেমনটি ইতিপূর্বে ৫৭৯ নম্বর হাদীসে আলোচনা করা হয়েছে, ফলে তা পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।)--------------------------------------------
(১) আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ (২/৬৩), হাদীস নং (৫৯৮)।
(২) আমি বলছি: 'আবদুল্লাহ' একটি মুদ্রণজনিত ভুল, এর সঠিক রূপ হলো 'উবাইদুল্লাহ', যেমনটি আলবানী নিজে আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ-এর ৬৫১০ নম্বর হাদীসে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: (আর তার নাম: উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন হাফস... আল-কুরাশী আত-তাইমী, তিনি 'আল-আইশী', 'আল-আয়িশী' এবং 'ইবনে আয়িশাহ' নামে পরিচিত। কারণ তিনি ত্বলহা বিন উবাইদুল্লাহর কন্যা আয়িশাহ-এর সন্তান। তিনি হলেন "ত্বলা'আল বাদরু আলাইনা..." কাহিনীর বর্ণনাকারী, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (২/৬৩))।