قلت: وما نقله الذهبي عن البخاري في فرات أنه منكر الحديث وإقرار الحافظ ابن حجر له في " اللسان " حققناه فوجدناه في التاريخ الكبير " (7/ 130) حيث قال البخاري: "فرات بن السائب أبو سليمان عن ميمون بن مهران تركوه منكر الحديث".
قلت: وهذا التحقيق يحسبه القارئ الكريم أنه هين، ولكنه عند علماء هذا الفن العظيم، خاصة في علم الحديث التطبيقي في مثل هذه المسائل.
حيث يظهر هذا من تنبيهات السيوطي في " التدريب " (1/ 349) حيث قال: " البخاري يطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية عنه ".
قلت: وزيادة للفائدة لطالب هذا الفن نبين ما نقله الذهبي عن ابن معين في فرات أنه " ليس بشيء ".
قال ابن أبى حاتم فى كتابه " الجرح والتعديل " (3/ 321) ترجمة (1439): " عن يحيى بن معين أنه قال: لا شيء. يعني: ليس بثقة ".
قلت: بهذا التحقيق في فرات يتضح ما أورده الإمام ابن حبان فى" المجروحين " (2/ 207) حيث قال: " الفرات بن السائب الجزرى، يروي عن ميمون بن مهران، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبار ".
قلت: وهذا التحقيق له فائدة عظيمة لطالب هذا الفن، وعندما يقارن بين قول ابن حبان الذي ذكرناه آنفاً في فرات بن السائب، وبين ما قاله الحافظ ابن حجر في: " التقريب " (1/ 292) في ميمون بن مهران حيث قال: " ميمون بن مهران الجزرى، أبو أيوب - أصله كوفي، نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز ". ا. هـ
قلت: وهذا التحقيق يحسبه القارئ الكريم أنه هين، ولكنه عند علماء هذا الفن العظيم، خاصة في علم الحديث التطبيقي في مثل هذه المسائل.
حيث يظهر هذا من تنبيهات السيوطي في " التدريب " (1/ 349) حيث قال: " البخاري يطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية عنه ".
قلت: وزيادة للفائدة لطالب هذا الفن نبين ما نقله الذهبي عن ابن معين في فرات أنه " ليس بشيء ".
قال ابن أبى حاتم فى كتابه " الجرح والتعديل " (3/ 321) ترجمة (1439): " عن يحيى بن معين أنه قال: لا شيء. يعني: ليس بثقة ".
قلت: بهذا التحقيق في فرات يتضح ما أورده الإمام ابن حبان فى" المجروحين " (2/ 207) حيث قال: " الفرات بن السائب الجزرى، يروي عن ميمون بن مهران، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبار ".
قلت: وهذا التحقيق له فائدة عظيمة لطالب هذا الفن، وعندما يقارن بين قول ابن حبان الذي ذكرناه آنفاً في فرات بن السائب، وبين ما قاله الحافظ ابن حجر في: " التقريب " (1/ 292) في ميمون بن مهران حيث قال: " ميمون بن مهران الجزرى، أبو أيوب - أصله كوفي، نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز ". ا. هـ
আমি বললাম: ইমাম আয-যাহাবি ফুরাত সম্পর্কে ইমাম বুখারী থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ এবং হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে এর যে স্বীকৃতি দিয়েছেন, আমরা তা অনুসন্ধান করেছি এবং ‘আত-তারিখুল কাবির’ (৭/১৩০) গ্রন্থে তা পেয়েছি। সেখানে বুখারী বলেছেন: "ফুরাত ইবনুল সায়িব আবু সুলাইমান, মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা তাকে বর্জন করেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস।"
আমি বললাম: সম্মানিত পাঠক এই গবেষণাটিকে হয়তো সামান্য মনে করতে পারেন, কিন্তু এই মহান শিল্পের পণ্ডিতদের নিকট, বিশেষ করে এই জাতীয় মাসআলাসমূহে প্রায়োগিক হাদিস বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এর গুরুত্ব অনেক।
এটি আস-সুয়ুতির ‘আত-তাদরিব’ (১/৩৪৯) গ্রন্থের সতর্কবাণী থেকে স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: "ইমাম বুখারী এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ‘মুনকারুল হাদিস’ পরিভাষাটি ব্যবহার করেন যার থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়।"
আমি বললাম: এই শিল্পের শিক্ষার্থীর জন্য বাড়তি ফায়দা হিসেবে আমরা আয-যাহাবি কর্তৃক ইবনে মাঈন থেকে ফুরাত সম্পর্কে বর্ণিত এই উক্তিটি স্পষ্ট করছি যে, তিনি "কিছুই নন"।
ইবনে আবি হাতিম তার ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৩/৩২১) গ্রন্থের (১৪৩৯) নম্বর জীবনীতে বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: কিছুই না। অর্থাৎ: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।"
আমি বললাম: ফুরাত সম্পর্কে এই অনুসন্ধানের মাধ্যমে ইমাম ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহিন’ (২/২০৭) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা স্পষ্ট হয়ে যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "ফুরাত ইবনুল সায়িব আল-জাজারি, মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেন; তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে জটিল ও অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা নিয়ে আসতেন। তাকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা, তার থেকে বর্ণনা করা এবং পরীক্ষার উদ্দেশ্য ছাড়া তার হাদিস লিখে রাখা বৈধ নয়।"
আমি বললাম: এই গবেষণায় এই শিল্পের শিক্ষার্থীর জন্য এক মহান উপকারিতা রয়েছে যখন তিনি ফুরাত ইবনুল সায়িব সম্পর্কে ইবনে হিব্বানের পূর্বোক্ত বক্তব্যের সাথে ‘আত-তাকরিব’ (১/২৯২) গ্রন্থে মায়মুন ইবনে মিহরান সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজারের বক্তব্যের তুলনা করবেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "মায়মুন ইবনে মিহরান আল-জাজারি, আবু আইয়ুব - মূলে তিনি কুফাবাসী ছিলেন এবং পরবর্তীতে রাক্কায় বসবাস করেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ফকিহ ছিলেন এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজের শাসনামলে আল-জাজিরার শাসক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।" উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আমি বললাম: সম্মানিত পাঠক এই গবেষণাটিকে হয়তো সামান্য মনে করতে পারেন, কিন্তু এই মহান শিল্পের পণ্ডিতদের নিকট, বিশেষ করে এই জাতীয় মাসআলাসমূহে প্রায়োগিক হাদিস বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এর গুরুত্ব অনেক।
এটি আস-সুয়ুতির ‘আত-তাদরিব’ (১/৩৪৯) গ্রন্থের সতর্কবাণী থেকে স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: "ইমাম বুখারী এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ‘মুনকারুল হাদিস’ পরিভাষাটি ব্যবহার করেন যার থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয়।"
আমি বললাম: এই শিল্পের শিক্ষার্থীর জন্য বাড়তি ফায়দা হিসেবে আমরা আয-যাহাবি কর্তৃক ইবনে মাঈন থেকে ফুরাত সম্পর্কে বর্ণিত এই উক্তিটি স্পষ্ট করছি যে, তিনি "কিছুই নন"।
ইবনে আবি হাতিম তার ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৩/৩২১) গ্রন্থের (১৪৩৯) নম্বর জীবনীতে বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: কিছুই না। অর্থাৎ: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।"
আমি বললাম: ফুরাত সম্পর্কে এই অনুসন্ধানের মাধ্যমে ইমাম ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহিন’ (২/২০৭) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা স্পষ্ট হয়ে যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "ফুরাত ইবনুল সায়িব আল-জাজারি, মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেন; তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে জটিল ও অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা নিয়ে আসতেন। তাকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা, তার থেকে বর্ণনা করা এবং পরীক্ষার উদ্দেশ্য ছাড়া তার হাদিস লিখে রাখা বৈধ নয়।"
আমি বললাম: এই গবেষণায় এই শিল্পের শিক্ষার্থীর জন্য এক মহান উপকারিতা রয়েছে যখন তিনি ফুরাত ইবনুল সায়িব সম্পর্কে ইবনে হিব্বানের পূর্বোক্ত বক্তব্যের সাথে ‘আত-তাকরিব’ (১/২৯২) গ্রন্থে মায়মুন ইবনে মিহরান সম্পর্কে হাফিজ ইবনে হাজারের বক্তব্যের তুলনা করবেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "মায়মুন ইবনে মিহরান আল-জাজারি, আবু আইয়ুব - মূলে তিনি কুফাবাসী ছিলেন এবং পরবর্তীতে রাক্কায় বসবাস করেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ফকিহ ছিলেন এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজের শাসনামলে আল-জাজিরার শাসক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।" উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)