في الأخبار المحضة التي هي من مكملات السيرة، وسادة لما فقد من حلقاتها، فشددوا في الأول، وتسامحوا في الثاني.(1)
وإتماما وإفادة لقراء السيرة، والمتلذذين بسماعها؛ فحص جماعة من حملة العلم من الفضلاء ونقبوا في كل أخبار السيرة وهم كثر: كالألباني، والطرهوني، والعمري، والعوشن … ومنهم صاحب الفضيلة الشيخ: محمود بن محمد الملاح أحد طلاب العلم وحملته، فنقب على كتاب الرحيق المختوم لفضيلة الشيخ: صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله وكشف عن أخباره، وعلق عليه؛ فصار الكتاب - بعد هذا البحث - مرجعاً سليماً، وبحراً آمناً لمرتاديه والغائصين فيه، فجزاه الله خير الجزاء وأوفاه على ما نصح به .. وسدد قلمه وفكره ..
والحمد لله رب العالمين.
وكتبه أبو محمد
عبدالله بن مانع الروقي
عشية الخميس غرة شعبان 1430 هـ--------------------------------------------
(1) وهذا التسامح في الرواية والنقل شريطة ألا تكون الحادثة تتضمن نكارة يحيلها العقل، أو تردها الأخبار الصحيحة الأخرى، أو تتضمن شيناً أو عيباً على مسلم، أو مخالفة لقاعدة من قواعد الدين أو آدابه.
বিশুদ্ধ সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে যা সীরাতের পরিপূরক এবং এর হারিয়ে যাওয়া যোগসূত্রসমূহের পূর্ণতাদানকারী; তাই তারা প্রথমটির ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন।(১)
সীরাত পাঠকদের এবং যারা এটি শুনে তৃপ্তি লাভ করেন তাদের পূর্ণতা ও উপকারের উদ্দেশ্যে; ফজিলতধারী ইলম বাহকদের একটি দল সীরাতের সমস্ত সংবাদ পরীক্ষা ও অনুসন্ধান করেছেন এবং তারা সংখ্যায় অনেক: যেমন আলবানী, আত-তারহুনী, আল-উমারী এবং আল-আউশান … তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন ফজিলাতুশ শায়খ মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আল-মাল্লাহ, যিনি ইলমের অন্যতম ছাত্র ও বাহক। তিনি ফজিলাতুশ শায়খ সফিউর রহমান মুবারকপুরী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর 'আর-রাহীকুল মাখতূম' কিতাবটির ওপর অনুসন্ধান চালিয়েছেন এবং এর সংবাদসমূহ উন্মোচন করেছেন ও তার ওপর টীকা প্রদান করেছেন। ফলে এই গবেষণার পর কিতাবটি এর ব্যবহারকারীদের এবং এতে অবগাহনকারীদের জন্য একটি নির্ভরযোগ্য উৎস ও নিরাপদ সমুদ্রে পরিণত হয়েছে। আল্লাহ তাকে এর মাধ্যমে নসিহত করার জন্য সর্বোত্তম ও পূর্ণাঙ্গ প্রতিদান দান করুন এবং তাঁর কলম ও চিন্তাধারাকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন।
সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
এটি লিখেছেন আবু মুহাম্মদ
আবদুল্লাহ বিন মানি' আর-রুকী
বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা, ১লা শাবান ১৪৩০ হিজরী--------------------------------------------
(১) বর্ণনা ও বর্ণনান্তরের ক্ষেত্রে এই শিথিলতা এই শর্তে যে, ঘটনাটিতে যেন এমন কোনো আপত্তিকর বিষয় না থাকে যা বুদ্ধি অসম্ভব মনে করে, অথবা যা অন্য কোনো বিশুদ্ধ সংবাদ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়, অথবা যা কোনো মুসলিমের প্রতি নিন্দা বা দোষারোপের অন্তর্ভুক্ত হয়, অথবা যা দ্বীনের কোনো নীতি বা শিষ্টাচারের পরিপন্থী হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)