তার বর্ণিত হাদিস ত্রুটিপূর্ণ)। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: (তিনি নির্ভরযোগ্য নন)। ইবনে আদি বলেছেন: (তিনি দুর্বল, তবে দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তার হাদিস লিখে রাখা হয়)।
তার সূত্র ধরে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে (১/ ২৮৫) এটি সংকলন করেছেন। তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে বেশ কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যেগুলোর কোনোটিরই সনদ (সূত্র) বিশুদ্ধ নয়—যদিও এগুলোর মধ্যে স্পষ্ট বৈপরীত্য রয়েছে— …
(সতর্কবার্তা): হাফেজ (ইবনে হাজার) ইবনে আব্বাসের হাদিসটিকে আবু জাফর ইবনে আবি শায়বার দিকে এবং উমরের হাদিসটিকে বাযযারের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন এবং 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৭/ ৪৮) এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। এটি মোটেও ভালো কাজ হয়নি, কারণ তার পরিভাষা অনুযায়ী এটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যে, উভয় বর্ণনা হাসান বা গ্রহণযোগ্য। অথচ বিষয়টি তেমন নয়—যেমনটি আপনি দেখছেন—। সম্ভবত এটিই অন্যতম কারণ ছিল যার ফলে আমাদের কিছু দাঈ ভাই বর্তমান সময়ের পরিচিত 'গণবিক্ষোভ' (মিছিল-সমাবেশ)-এর বৈধতার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাওয়াতি পদ্ধতির অংশ ছিল! এখনো কিছু ইসলামি দল এ ধরনের বিক্ষোভ করে যাচ্ছে, তারা এই বিষয়ে গাফেল যে এটি কাফেরদের অভ্যাস ও পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত)(১).
ইমাম যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ)(২) কাসেম বিন উসমান আল-বাসরি সম্পর্কে বলেছেন: (তিনি ইসহাক আল-আযরাক থেকে একটি সংরক্ষিত মতন এবং উমরের ইসলাম গ্রহণের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যা অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য)।
উমারী (হাফিযাহুল্লাহ)(৩) বলেছেন: (বায়হাকি এবং ইবনে সা'দ-এর সনদে কাসেম বিন উসমান আল-বাসরি রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং এর মতন অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য)।
তিনি আরও বলেছেন: (আর কাবাঘরের পর্দার আড়ালে লুকিয়ে থেকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতে কুরআন তিলাওয়াত শোনার ঘটনা, এবং তার বোন ফাতেমা যখন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তখন তাকে চড় মারা এবং তার স্বামী সাঈদ বিন যায়েদকে মারধর করার ঘটনা, অতঃপর আয়াত সংবলিত একটি লিপি দেখে তার ইসলাম গ্রহণ করার যে ঘটনাগুলো প্রচলিত আছে—এসব গল্পের কোনোটিই সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নয়)।(৪)--------------------------------------------
(১) দেখুন: উমরের ইসলাম গ্রহণের গল্পের উপর শায়খ আলী হাশীশ (হাফিযাহুল্লাহ)-এর তাহকীক এবং এর দুর্বলতার বর্ণনা, এবং শরিয়তে গণবিক্ষোভের বিধান; এটি অত্যন্ত চমৎকার। আত-তাওহীদ সাময়িকী। সংখ্যা (২৬০)।
(২) লিসানুল মিজান (৪/ ৪৬৩)।
(৩) আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ আস-সহীহাহ (১/ ১৮০)।
(৪) শায়খ মুহাম্মদ বিন রিযক আত-তারহুনী (হাফিযাহুল্লাহ) 'আস-সিরাহ আয-যাহাবিয়্যাহ' গ্রন্থে (২/ ৩১৯ - ৩২৯) উমরের ইসলাম গ্রহণের ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত সূত্র ও বর্ণনাগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন; সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে।