{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} [النجم: 3]، وقوله: {وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً} [الإسراء: 74] فنفي المقاربة للركون فضلاً عن الركون، ثم ذكر الشوكاني عن البزار: أنها لا تروى بإسناد متصل، وعن البيهقي أنه قال: هي غير ثابتة من جهة النقل، وذكر عن إمام الأئمة ابن خزيمة: أن هذه القصة من وضع الزنادقة، وأبطلها ابن العربي المالكي، والفخر الرازي، وجماعات كثيرة، وقراءته صلى الله عليه وسلم سورة النجم وسجود المشركين ثابت في الصحيح، ولم يذكر فيه شيء من قصة الغرانيق. وعلى هذا القول الصحيح وهو أنها باطلة فلا إشكال.
وأما على ثبوت القصة كما هو رأي الحافظ ابن حجر فإنه قال في فتح الباري:
(إن هذه القصة ثابتة بثلاثة أسانيد كلها على شرط الصحيح، وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل، وكذلك من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض، لأن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها، دل ذلك على أن لها أصلاً.)
فللعلماء عن ذلك أجوبة كثيرة أحسنها، وأقربها: أن النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يرتل السورة ترتيلاً تتخلله سكتات، فلما قرأ {وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى} [النجم: 20] قال الشيطان- لعنه الله- محاكياً لصوته: تلك الغرانيق العلى … إلخ فظن المشركون أن الصوت صوته صلى الله عليه وسلم، وهو بريء من ذلك براءة الشمس من اللمس، وقد أوضحنا هذه المسألة في رحلتنا إيضاحاً وافياً، واختصرناها هنا، وفي كتابنا: دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب.
والحاصل: أن القرآن دل على بطلانها، ولم تثبت من جهة النقل، مع استحالة الإلقاء على لسانه صلى الله عليه وسلم لما ذكر شرعاً، ومن أثبتها نسب التلفظ بذلك الكفر للشيطان. فتبين أن نطق النَّبي صلى الله عليه وسلم بذلك الكفر، ولو سهواً مستحيل شرعاً، وقد دل القرآن على بطلانه، وهو باطل قطعاً على كل حال، والغرانيق: الطير البيض المعروفة واحدها: غرنوق كزنبور وفردوس، وفيه لغات غير ذلك، يزعمون أن الأصنام ترتفع إلى الله كالطير البيض، فتشفع عنده لعابديها قبحهم الله ما أكفرهم).
وأما على ثبوت القصة كما هو رأي الحافظ ابن حجر فإنه قال في فتح الباري:
(إن هذه القصة ثابتة بثلاثة أسانيد كلها على شرط الصحيح، وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل، وكذلك من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض، لأن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها، دل ذلك على أن لها أصلاً.)
فللعلماء عن ذلك أجوبة كثيرة أحسنها، وأقربها: أن النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يرتل السورة ترتيلاً تتخلله سكتات، فلما قرأ {وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى} [النجم: 20] قال الشيطان- لعنه الله- محاكياً لصوته: تلك الغرانيق العلى … إلخ فظن المشركون أن الصوت صوته صلى الله عليه وسلم، وهو بريء من ذلك براءة الشمس من اللمس، وقد أوضحنا هذه المسألة في رحلتنا إيضاحاً وافياً، واختصرناها هنا، وفي كتابنا: دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب.
والحاصل: أن القرآن دل على بطلانها، ولم تثبت من جهة النقل، مع استحالة الإلقاء على لسانه صلى الله عليه وسلم لما ذكر شرعاً، ومن أثبتها نسب التلفظ بذلك الكفر للشيطان. فتبين أن نطق النَّبي صلى الله عليه وسلم بذلك الكفر، ولو سهواً مستحيل شرعاً، وقد دل القرآن على بطلانه، وهو باطل قطعاً على كل حال، والغرانيق: الطير البيض المعروفة واحدها: غرنوق كزنبور وفردوس، وفيه لغات غير ذلك، يزعمون أن الأصنام ترتفع إلى الله كالطير البيض، فتشفع عنده لعابديها قبحهم الله ما أكفرهم).
"আর তিনি নিজ প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না" [আন-নাজম: ৩], এবং আল্লাহর বাণী: "আর আমি আপনাকে দৃঢ়পদ না রাখলে আপনি তাদের দিকে কিছুটা ঝুঁকেই পড়তেন" [আল-ইসরা: ৭৪]। এখানে ঝুঁকে পড়ার ধারেকাছে যাওয়াকেও অস্বীকার করা হয়েছে, ঝুঁকে পড়া তো দূরের কথা। অতঃপর শাওকানি আল-বাজজার থেকে উল্লেখ করেছেন যে: এটি কোনো সংযুক্ত সনদে বর্ণিত হয়নি। আর আল-বায়হাকি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: এটি বর্ণনার দিক থেকে সাব্যস্ত নয়। আইম্মাহদের ইমাম ইবনু খুজায়মাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: এই কাহিনীটি জিন্দিকদের (ধর্মদ্রোহীদের) বানানো। ইবনুল আরাবি আল-মালিকি, ফখর রাযি এবং আরও অনেক জামাত একে বাতিল ঘোষণা করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূরা আন-নাজম পাঠ করা এবং মুশরিকদের সিজদা করার বিষয়টি সহীহ হাদীসে সাব্যস্ত রয়েছে, তবে তাতে গারানিকের কাহিনীর কোনো উল্লেখ নেই। সুতরাং এই সঠিক মত অনুযায়ী—যা হলো এটি বাতিল—এখানে আর কোনো জটিলতা থাকে না।
আর কাহিনীটি সাব্যস্ত হওয়ার মত অনুযায়ী, যেমনটি হাফেজ ইবনু হাজারের অভিমত; তিনি ফাতহুল বারীতে বলেছেন:
(নিশ্চয়ই এই কাহিনীটি তিনটি সনদে সাব্যস্ত, যার সবগুলোই সহীহ হাদীসের শর্ত অনুযায়ী। এগুলো এমন মুরসাল বর্ণনা যার মাধ্যমে ঐ ব্যক্তি দলিল গ্রহণ করেন যিনি মুরসাল হাদীসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন। তদ্রূপ যারা মুরসাল হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না তারাও এটি গ্রহণ করবেন, কারণ একটি বর্ণনা অন্যটিকে শক্তিশালী করছে। কেননা যখন সূত্র অনেক হয় এবং তাদের উৎস ভিন্ন হয়, তখন তা প্রমাণ করে যে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।)
এর প্রেক্ষিতে আলেমদের পক্ষ থেকে অনেক উত্তর রয়েছে যার মধ্যে সর্বোত্তম ও নিকটতর হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্টভাবে বিরতি দিয়ে দিয়ে সূরাটি তিলাওয়াত করছিলেন। যখন তিনি পাঠ করলেন "আর তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে" [আন-নাজম: ২০], তখন অভিশপ্ত শয়তান তাঁর কণ্ঠস্বরের অনুকরণ করে বলল: "এগুলো অতি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন সারস পাখি (মূর্তি)..." … ইত্যাদি। ফলে মুশরিকরা ধারণা করল যে এই আওয়াজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের। অথচ তিনি এর থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত, যেমন সূর্য স্পর্শ থেকে পবিত্র। আমরা আমাদের সফরনামায় এই মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে স্পষ্ট করেছি, এবং এখানে তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি। এছাড়া আমাদের কিতাব 'দাফউ ইহামিল ইদতিরাব আন আয়াতিল কিতাব'-এও তা বর্ণনা করেছি।
সারকথা হলো: কুরআন এর অসারতা প্রমাণ করেছে এবং বর্ণনার দিক থেকেও এটি সাব্যস্ত হয়নি। তদ্রূপ শরয়ি কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখে শয়তান কর্তৃক কিছু নিক্ষেপ করাও অসম্ভব। আর যারা একে সাব্যস্ত করেছেন, তারা সেই কুফরি বাক্য উচ্চারণকে শয়তানের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সেই কুফরি উচ্চারণ হওয়া—এমনকি ভুলবশতও—শরয়িভাবে অসম্ভব। কুরআন এর অসারতার ওপর দলিল পেশ করেছে এবং এটি সর্বাবস্থায় নিশ্চিতভাবেই বাতিল। 'গারানিক' অর্থ হলো পরিচিত সাদা রঙের পাখি, এর একবচন হলো 'গুরনুক' (যুনবুর ও ফিরদাউস শব্দের ওজনে), এছাড়া এর আরও কিছু আভিধানিক রূপ রয়েছে। তারা (মুশরিকরা) ধারণা করত যে, মূর্তিগুলো সাদা পাখির মতো আল্লাহর দিকে আরোহণ করে, ফলে তারা তাদের ইবাদতকারীদের জন্য আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবে। আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন, তারা কতই না বড় কাফের!
আর কাহিনীটি সাব্যস্ত হওয়ার মত অনুযায়ী, যেমনটি হাফেজ ইবনু হাজারের অভিমত; তিনি ফাতহুল বারীতে বলেছেন:
(নিশ্চয়ই এই কাহিনীটি তিনটি সনদে সাব্যস্ত, যার সবগুলোই সহীহ হাদীসের শর্ত অনুযায়ী। এগুলো এমন মুরসাল বর্ণনা যার মাধ্যমে ঐ ব্যক্তি দলিল গ্রহণ করেন যিনি মুরসাল হাদীসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন। তদ্রূপ যারা মুরসাল হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না তারাও এটি গ্রহণ করবেন, কারণ একটি বর্ণনা অন্যটিকে শক্তিশালী করছে। কেননা যখন সূত্র অনেক হয় এবং তাদের উৎস ভিন্ন হয়, তখন তা প্রমাণ করে যে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।)
এর প্রেক্ষিতে আলেমদের পক্ষ থেকে অনেক উত্তর রয়েছে যার মধ্যে সর্বোত্তম ও নিকটতর হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্টভাবে বিরতি দিয়ে দিয়ে সূরাটি তিলাওয়াত করছিলেন। যখন তিনি পাঠ করলেন "আর তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে" [আন-নাজম: ২০], তখন অভিশপ্ত শয়তান তাঁর কণ্ঠস্বরের অনুকরণ করে বলল: "এগুলো অতি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন সারস পাখি (মূর্তি)..." … ইত্যাদি। ফলে মুশরিকরা ধারণা করল যে এই আওয়াজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের। অথচ তিনি এর থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত, যেমন সূর্য স্পর্শ থেকে পবিত্র। আমরা আমাদের সফরনামায় এই মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে স্পষ্ট করেছি, এবং এখানে তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি। এছাড়া আমাদের কিতাব 'দাফউ ইহামিল ইদতিরাব আন আয়াতিল কিতাব'-এও তা বর্ণনা করেছি।
সারকথা হলো: কুরআন এর অসারতা প্রমাণ করেছে এবং বর্ণনার দিক থেকেও এটি সাব্যস্ত হয়নি। তদ্রূপ শরয়ি কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখে শয়তান কর্তৃক কিছু নিক্ষেপ করাও অসম্ভব। আর যারা একে সাব্যস্ত করেছেন, তারা সেই কুফরি বাক্য উচ্চারণকে শয়তানের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সেই কুফরি উচ্চারণ হওয়া—এমনকি ভুলবশতও—শরয়িভাবে অসম্ভব। কুরআন এর অসারতার ওপর দলিল পেশ করেছে এবং এটি সর্বাবস্থায় নিশ্চিতভাবেই বাতিল। 'গারানিক' অর্থ হলো পরিচিত সাদা রঙের পাখি, এর একবচন হলো 'গুরনুক' (যুনবুর ও ফিরদাউস শব্দের ওজনে), এছাড়া এর আরও কিছু আভিধানিক রূপ রয়েছে। তারা (মুশরিকরা) ধারণা করত যে, মূর্তিগুলো সাদা পাখির মতো আল্লাহর দিকে আরোহণ করে, ফলে তারা তাদের ইবাদতকারীদের জন্য আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবে। আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন, তারা কতই না বড় কাফের!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)