আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ(১) থেকে, তিনি মক্কায় মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সানআনী থেকে, তিনি ইসহাক থেকে এই সূত্রে (এটি বর্ণনা করেছেন)। আর হাম্মাদ ইবনে যাইদ এটি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বলেন: (প্রকাশ্য বিষয় হলো মুরসাল বর্ণনাটিকেই প্রাধান্য দেওয়া; কারণ হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুবের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। তদুপরি, মা'মারের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যেমনটি বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯৯-এ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং হাদিসটি দুর্বল, আর আল্লাহই ভালো জানেন)। আল-ওয়াদীয়ীও এটি আল-আহাদিসুল মু'আল্লা (১৯০)-তে উল্লেখ করেছেন।
আর এটিকে মুরসাল বলে রায় দিয়েছেন: তারীখুল ইসলাম (১/১৫৪)-এ আয-যাহাবী এবং ফাতহুল কাদীর (৫/৪৬৭)-এ আশ-শাওকানী।

‌‌মানুষের মাঝে এবং তাদের কুরআন শোনার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা
তাঁর উক্তি: (আর নযর ইবনুল হারিস ছিল কুরাইশ শয়তানদের একজন। সে হীরাহ নামক স্থানে এসেছিল এবং সেখান থেকে পারস্যের রাজাদের কাহিনী এবং রুস্তম ও ইসফানদিয়ারের কাহিনী শিখেছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য এবং তাঁর শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করার জন্য কোনো মজলিসে বসতেন, তখন নযর তাঁর পেছনে বসত এবং বলত: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর কথা বলতে পারি। তারপর সে তাদের পারস্যের রাজাদের এবং রুস্তম ও ইসফানদিয়ারের গল্প শোনাত এবং বলত: মুহাম্মদ আমার চেয়ে কিসে ভালো কথা বলে?)
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় এসেছে যে, নযর একজন গায়িকা দাসী ক্রয় করেছিল। সে যখনই শুনত যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করতে চায়, তখনই তাকে তার গায়িকা দাসীর কাছে নিয়ে যেত এবং বলত: একে খাওয়াও, পান করাও এবং গান শোনাও; মুহাম্মদ তোমাকে যার দিকে ডাকছে এটি তার চেয়ে উত্তম। আর এ প্রসঙ্গেই মহান আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হয়: {আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে, যে অজ্ঞতাবশত আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার কথা খরিদ করে} [লুকমান: ৬]।
মন্তব্য: অত্যন্ত দুর্বল।
আলবানী (রহিমাহুল্লাহ)(২) বলেন: (ইবনে আব্বাস থেকে জুওয়াইবি যা বর্ণনা করেছেন: এটি নযর ইবনুল হারিস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; সে একজন গায়িকা দাসী ক্রয় করেছিল এবং সে যখনই শুনত যে কেউ [ইসলাম গ্রহণ] করতে চায়...)--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ-তে যা এসেছে তা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আস-সানআনী থেকে, আর আল-মুস্তাদরাক-এ যা আছে তা-ই আমরা সাব্যস্ত করেছি এবং বাইহাকীর আদ-দালায়েল-এও অনুরূপ রয়েছে। (এটি আল-ওয়াদীয়ী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন)।
(২) তাহরীমু আলাতিত তরাব, পৃষ্ঠা (১৭৩), মুআসসাসাতুর রায়য়ান প্রকাশনী, বৈরুত, তৃতীয় সংস্করণ।