‌‌المجلس الاستشاري لكف الحجاج عن استماع الدعوة
قوله: ( … وتفيد بعض الروايات أن الوليد لما رد عليهم كل ما عرضوا له، قالوا: أرنا رأيك الذي لا غضاضة فيه، فقال لهم: أمهلوني حتى أفكر في ذلك، فظل الوليد يفكر ويفكر حتى أبدى لهم رأيه الذي ذكر آنفًا.
وفي الوليد أنزل الله تعالى ست عشرة آية من سورة المدثر (من 11 إلى 26) وفي خلالها صور كيفية تفكيره، فقال: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 18: 25]
التعليق: الحديث ضعيف.
هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك، كتاب التفسير، تفسير سورة المدثر حديث (3914) بإسناده عن أبي عبدالله محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن الوليد بن المغيرة -فذكر القصة- وقال: صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. ورواه البيهقي في دلائل النبوة (2/ 199): (هكذا حدثناه موصولا، ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة … وقال: وهذا فيما رواه يوسف بن يعقوب القاضي، عن سليمان بن حرب، عن حماد، هكذا مرسلاً، وكذلك رواه معمر، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، مرسلاً. وأيضاً معتمر بن سليمان عن أبيه .... فذكره أتم من ذلك مرسلاً وكل ذلك يؤكد بعضه بعضاً).
قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله(1): (هكذا رواه البيهقي--------------------------------------------
(1) الصحيح المسند من أسباب النزول ص (251) ط. مكتبة ابن تيمية.
হাজীদের দাওয়াত শোনা থেকে বিরত রাখার জন্য পরামর্শক সভা
তাঁর উক্তি: ( … কিছু বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, ওয়ালীদ যখন তাদের উপস্থাপিত সকল প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করল, তখন তারা বলল: আমাদের তোমার এমন একটি অভিমত দাও যাতে কোনো খুঁত নেই। তখন সে তাদের বলল: আমাকে অবকাশ দাও যাতে আমি এ বিষয়ে চিন্তা করতে পারি। এরপর ওয়ালীদ চিন্তা করতে থাকল, পরিশেষে সে তাদের নিকট তার সেই মতটি ব্যক্ত করল যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর এই ওয়ালীদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মুদ্দাসসিরের ১৬টি আয়াত (১১ থেকে ২৬ পর্যন্ত) নাযিল করেছেন এবং এর মধ্যে তার চিন্তা-ভাবনার ধরন চিত্রিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {সে চিন্তা করল ও সিদ্ধান্ত নিল। সে ধ্বংস হোক, সে কীভাবে সিদ্ধান্ত নিল! আবার সে ধ্বংস হোক, সে কীভাবে সিদ্ধান্ত নিল! তারপর সে তাকাল। এরপর সে ভ্রু কুঁচকাল এবং মুখ বিকৃত করল। তারপর সে পিঠ ফেরাল ও অহঙ্কার করল। এরপর সে বলল, এ তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু বৈ কিছু নয়। এ তো মানুষের কথা ছাড়া আর কিছু নয়।} [আল-মুদ্দাসসির: ১৮-২৫]
মন্তব্য: হাদীসটি যয়ীফ (দুর্বল)।
এই হাদীসটি ইমাম হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থের কিতাবুত তাফসীর অধ্যায়ে সূরা আল-মুদ্দাসসিরের তাফসীর পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৩৯১৪) মক্কায় অবস্থানরত আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আলী আস-সানআনী থেকে তাঁর নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন। (সনদটি হলো): ইসহাক বিন ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরা -অতঃপর তিনি পুরো ঘটনাটি উল্লেখ করেন- এবং তিনি (হাকিম) বলেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি; আর ইমাম যাহাবী এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। বায়হাকী এটি 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' (২/১৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: (তিনি আমাদের নিকট এভাবেই মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন; আর হাম্মাদ বিন যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং তিনি বলেন: এটি ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-কাজী সুলাইমান বিন হারব থেকে এবং তিনি হাম্মাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মা'মার ইবাদ বিন মানসুর থেকে এবং তিনি ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবার মু'তামির বিন সুলাইমান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন.... এবং তিনি একে তার চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সকল বর্ণনা একে অপরকে শক্তিশালী করে।)
আল্লামা মুকবিল বিন হাদী আল-ওয়াদিয়ী (রহিমাহুল্লাহ)(১) বলেছেন: (বায়হাকী এভাবেই বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আস-সহীহুল মুসনাদ মিন আসবাবিন নুযূল, পৃষ্ঠা ২৫১, মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়া সংস্করণ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)