পরিচ্ছেদ
৩৯ - আলী ইবনুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুমিনদের পারস্পরিক দয়া, ভালোবাসা এবং সহমর্মিতার উদাহরণ ⦗পৃষ্ঠা: ৫৬⦘ একটি দেহের মতো; যখন শরীরের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন শরীরের বাকি অংশও তার জন্য জ্বর এবং বিনিদ্রার মাধ্যমে সাড়া দেয়»।--------------------------------------------
[৩৯] এটি ইমাম আহমাদ (৪/২৭০, নং ১৮৩৭৫), বুখারি (৬MD১১), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৩২২), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৭৬০৯) ও 'আল-আদাব' গ্রন্থে (৩৫), এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৪৫৯) আবু নুআইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪/২৭০, নং ১৮৩৭৩ ও ১৮৩৮০), মুসলিম (২৫৮৬), সুলামি 'আদাবুস সোহবাহ' গ্রন্থে (১/৩৯/২), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/৩৫৩), 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৭৬০৮) এবং 'আল-আরবাউন আস-সোগরা' গ্রন্থে (১/১৫০, নং ৯১) যাকারিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে তাখরিজের (উৎস নির্দেশনার) উৎসগুলোতে 'তাদের পারস্পরিক সহমর্মিতা' (তাআতুফিহিম) রয়েছে। উভয়ের অর্থ অভিন্ন। 'আত্বফ' শব্দের মূল অর্থ হলো: ঝোঁকা। কারও প্রতি সদয় হওয়া বা অনুগ্রহ করার অর্থও এটি। আর 'তাআতুফু' অর্থ একে অপরের প্রতি সদয় হওয়া, এবং 'তাফাউল' ছন্দের শব্দে অংশীদারিত্ব ও পারস্পরিক বিনিময়ের অর্থ থাকে। তবে 'তাআত্তুফিহিম' শব্দটির ক্ষেত্রে উহ্য ধরতে হবে: 'তাদের একে অপরের প্রতি সহমর্মিতা'।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: «ইবনে আবি জামরাহ বলেছেন: যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, দয়া (তারাহুম), ভালোবাসা (তাওয়াদুদ) এবং সহমর্মিতা (তাআতুফ) যদিও অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি, কিন্তু তাদের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে। দয়া বলতে বোঝায়—মুমিনরা কেবল ঈমানি ভ্রাতৃত্বের কারণে একে অপরকে দয়া করবে, অন্য কোনো পার্থিব কারণে নয়। ভালোবাসা বলতে বোঝায়—সেই যোগাযোগ যা পারস্পরিক মহব্বত বৃদ্ধি করে, যেমন একে অপরের সাথে দেখা করা এবং উপহার আদান-প্রদান করা। আর সহমর্মিতা বলতে বোঝায়—একে অপরকে সাহায্য করা»। সমাপ্ত। সিন্দি 'মুসনাদে আহমাদ'-এর টীকায় বলেছেন: «এটি কেবল কোনো সংবাদ প্রদান নয়, বরং মুমিনদের মধ্যে যে ভালোবাসা ও ঐক্য থাকা উচিত সেটির নির্দেশ»। দেখুন: 'মুসনাদে আহমাদ' (হাদিস নং ১৮৩৫৫, আর-রিসালাহ সংস্করণ)।
আরও দেখুন: 'মাশারিকুল আনওয়ার' (২/৮১-৮২), 'ফাতহুল বারি' (১০/৪৩৯), এবং 'তাজুল আরুস' (১২/৩৮৯, ৩৯১/আত্বফ)। ⦗পৃষ্ঠা: ৫৬⦘
(২) তাঁর বাণী: «একটি অঙ্গ অভিযোগ করে (অসুস্থ হয়)» মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং তাখরিজের উৎসগুলোতে এভাবেই আছে, তবে 'সহীহ বুখারি' ব্যতীত, সেখানে রয়েছে: «একটি অঙ্গ অসুস্থতা বোধ করে»। অভিধানে 'আশতাকা' মানে: অসুস্থ হওয়া; আবার 'আশতাকা' মানে: দুঃখ ও বেদনা প্রকাশ করা, অথবা নিজের কোনো কষ্ট বা রোগের কথা জানানো। কারও নামে অভিযোগ করার অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। শরীরের কোনো অঙ্গের ক্ষেত্রে 'আশতাকা' এবং 'তাশাক্কা' একই অর্থ বহন করে। দেখুন: 'তাজুল আরুস' ও 'লিসানুল আরব' (শাকওয়া)। 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (৯/১৬৫-১৬৬) গ্রন্থে এই হাদিসের কিছু শব্দের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: «'আশতাকা' অর্থাৎ শরীর তার মেজাজ বা ভারসাম্যের অভাবে কোনো এক 'অঙ্গে' ব্যাথা অনুভব করল, এখানে শব্দটি তামিয বা বিশেষত্ব হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ যখন শরীর সেই অঙ্গের দিক থেকে ব্যথিত হয়। অন্য এক পাঠে এটি 'উদওয়ুন' (পেশ দিয়ে) এসেছে, যার অর্থ: যখন শরীরের কোনো অঙ্গ ব্যথিত হয়...» ইত্যাদি। এই গ্রন্থে বাক্যটি বিভিন্ন হাদিসে উভয় রূপেই বারবার আসবে।
(৩) শরীরের বাকি অংশ তার জন্য সাড়া দেয়: অর্থাৎ শরীরের এক অংশ অন্য অংশগুলোকে সেই ব্যথায় শরিক হওয়ার জন্য আহ্বান জানায়। দেখুন: 'ফাতহুল বারি' (১০/৪৩৯), 'মাশারিকুল আনওয়ার' (১/২৫৯), 'শারহে নববী' (১৬/১৪০), এবং 'আন-নিহায়াহ' (২/১২১)।