পার্থিব, এবং মানুষ এগুলোর মধ্য থেকে কল্যাণের মুখাপেক্ষী ও সন্ধানী, বিশেষ করে পৃথিবী আবাদ করার ক্ষেত্রে এবং দ্বীন ও দুনিয়ার সংশোধনের ক্ষেত্রে। সুতরাং এগুলো উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত, আর "উপায়-উপকরণের বিধান লক্ষ্য-উদ্দেশ্যের বিধানের অনুরূপ।"
এতৎসত্ত্বেও তারা এগুলোকে এর নির্দিষ্ট সীমা ও পরিধির বাইরে নিয়ে যান না। তারা এ ক্ষেত্রে কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি কিংবা ছাড়াছাড়িতে লিপ্ত হন না। ঠিক তেমনিভাবে তারা এগুলোকে শরয়ি ইলমের সমপর্যায়ের মনে করেন না; শ্রেষ্ঠত্ব তো দূরের কথা। অতএব এর নিজস্ব গুরুত্ব ও মর্যাদা রয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
* * *

ইমাম শাওকানী (রাহিমাহুল্লাহ) (১৩৫০ হি.) পার্থিব জ্ঞান অর্জনের জন্য তাঁর "আদাবুত তলাব" (১২৪) গ্রন্থে একটি বিশেষ শর্তারোপ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "অতঃপর যার পা শরয়ি ইলমে সুদৃঢ় হয়েছে, তার জন্য এমন কিছু শাস্ত্রের অংশবিশেষ গ্রহণে কোনো বাধা নেই যা চিন্তাধারাকে শাণিত করার, মেধা পরিষ্কার করার এবং হৃদয়ে আনন্দ ও অন্তরে প্রশান্তি বৃদ্ধির অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম: যেমন গণিতশাস্ত্র, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, জ্যামিতি, জ্যোতির্বিদ্যা ও চিকিৎসা শাস্ত্র।
মোদ্দাকথা হলো, কোনো শাস্ত্র সম্পর্কে অজ্ঞ থাকার চেয়ে সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখা অনেক উত্তম, বিশেষ করে তার জন্য যে নিজেকে উচ্চতর স্তর ও সুউচ্চ মর্যাদার জন্য তৈরি করে।
আর তোমার কানে আসা নিন্দা ও অপবাদগুলো পরিহার করো, কেননা আমরা যেমনটি তোমার কাছে উল্লেখ করেছি—তা হলো অন্ধ অনুকরণের একটি শাখা। আর তুমি যেকোনো বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করার পর সেই ইলমের মাধ্যমেই তার ওপর ফয়সালা দিতে পারবে যা হতে পারে...