لِذَا؛ فلا يَهُوْلَنَّكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ مَا يَتَجَارَى بِهِ أهْلُ زَمَانِنَا في تَسْوِيقِ هَذِه العُلُوْمِ الدِّنْيَوِيَّةِ، مَعَ زُخْرُفٍ مِنَ الشَّارَاتِ والألْقَابِ في صُرُوْحِ الجَامِعَاتِ، ومَا يَقْذِفُه الإعْلامُ العَائِمُ فَوْقَ بَرَاكِينَ مِنَ الثَّقَافَاتِ الغَرْبِيَّةِ، كُلُّ ذَلِكَ مُحَاكَاتٌ ومُشَابَهَةٌ لِمُخَلَّفَاتِ الاسْتِعْمَارِ (الدَّمَارِ) الغَرْبِيِّ!
* * *
ومَهْمَا قِيلَ؛ فَلَنْ يَتَعَدَّ أصْحَابُ هَذِه العُلُوْمِ الطَّبِيعِيَّةِ وغَيرِها (مِمَّا هِيَ مِنْ عُلُوْمِ الدُّنْيا) مَكَانَهُم مِنَ العِلْمِ؛ فَهُم لا يَعْلَمُوْنَ إلَّا ظَاهِرًا مِنَ الحَيَاةِ الدُّنْيا؛ بَلْ هَذَا مَبْلَغُهُم مِنَ العِلْمِ، كَمَا أنَّها عُلُوْمٌ يَشْتَرِكُ فيها كُلُّ إنْسَانٍ وجَانٍّ (المُؤْمِنُ مِنْهُم والكَافِرُ)!
ومَعَ هَذَا فَلَيسَ لهم فيها مِنْ الأجْرِ شَيء، اللَّهُمَّ إلَّا إذا جَعَلُوا مِنْ هَذِه العُلُوْمِ والصِّنَاعَاتِ قُرُباتٍ، بَعْدَ اسْتِحْضَارِ قَصدٍ ونيَّاتٍ!
كَنِيّةِ: التَّعَاوُنِ عَلَى البِرِّ والتَّقْوَى بَينَ المُسْلِمِينَ، كَمَا يَنْوِيهِ النَّجَّارُ والفَلاحُ وغَيرُهُما مِنْ أهْلِ الحِرَفِ والمِهَنِ، و"إنمَا الأعْمَالُ بالنياتِ، وإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى" (1) مُتَّفَق عَلَيهِ.--------------------------------------------
(1) أخْرَجَهُ البُخَارِيُّ (1)، ومُسْلِم (1907).
* * *
ومَهْمَا قِيلَ؛ فَلَنْ يَتَعَدَّ أصْحَابُ هَذِه العُلُوْمِ الطَّبِيعِيَّةِ وغَيرِها (مِمَّا هِيَ مِنْ عُلُوْمِ الدُّنْيا) مَكَانَهُم مِنَ العِلْمِ؛ فَهُم لا يَعْلَمُوْنَ إلَّا ظَاهِرًا مِنَ الحَيَاةِ الدُّنْيا؛ بَلْ هَذَا مَبْلَغُهُم مِنَ العِلْمِ، كَمَا أنَّها عُلُوْمٌ يَشْتَرِكُ فيها كُلُّ إنْسَانٍ وجَانٍّ (المُؤْمِنُ مِنْهُم والكَافِرُ)!
ومَعَ هَذَا فَلَيسَ لهم فيها مِنْ الأجْرِ شَيء، اللَّهُمَّ إلَّا إذا جَعَلُوا مِنْ هَذِه العُلُوْمِ والصِّنَاعَاتِ قُرُباتٍ، بَعْدَ اسْتِحْضَارِ قَصدٍ ونيَّاتٍ!
كَنِيّةِ: التَّعَاوُنِ عَلَى البِرِّ والتَّقْوَى بَينَ المُسْلِمِينَ، كَمَا يَنْوِيهِ النَّجَّارُ والفَلاحُ وغَيرُهُما مِنْ أهْلِ الحِرَفِ والمِهَنِ، و"إنمَا الأعْمَالُ بالنياتِ، وإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى" (1) مُتَّفَق عَلَيهِ.--------------------------------------------
(1) أخْرَجَهُ البُخَارِيُّ (1)، ومُسْلِم (1907).
অতএব, হে ইলম অন্বেষণকারী! আমাদের বর্তমানকালের লোকেরা বিশ্ববিদ্যালয়ের সুউচ্চ প্রাঙ্গণে বিভিন্ন তকমা ও উপাধির চাকচিক্যের মাধ্যমে এই পার্থিব জ্ঞানসমূহ বাজারজাত করার যে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছে, তা যেন তোমাকে আতঙ্কিত না করে। পশ্চিমা সংস্কৃতির আগ্নেয়গিরির ওপর ভাসমান মিডিয়া যা কিছু প্রচার করছে, এসবই আসলে পশ্চিমা উপনিবেশবাদের (ধ্বংসাত্মক) অবশিষ্টাংশের অনুকরণ ও সাদৃশ্য মাত্র!
* * *
আর যা-ই বলা হোক না কেন, এই প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং এ জাতীয় অন্যান্য পার্থিব জ্ঞান অর্জনকারীরা ইলমের ক্ষেত্রে তাদের নির্দিষ্ট অবস্থানকে অতিক্রম করতে পারবে না। তারা তো কেবল পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিকটাই জানে; বরং তাদের ইলমের দৌড় এই পর্যন্তই। উপরন্তু, এগুলো এমন জ্ঞান যাতে প্রতিটি মানুষ ও জিন (তাদের মধ্যকার মুমিন ও কাফের নির্বিশেষে) অংশীদার!
এতদসত্ত্বেও, এতে তাদের জন্য কোনো সওয়াব বা প্রতিদান নেই। তবে যদি তারা সঠিক উদ্দেশ্য ও নিয়ত অন্তরে জাগ্রত করার পর এই বিজ্ঞান ও শিল্পসমূহকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যমে পরিণত করে, তবে ভিন্ন কথা!
যেমন: মুসলিমদের মধ্যে নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতার নিয়ত করা; ঠিক যেমন কাঠমিস্ত্রি, কৃষক এবং অন্যান্য কারিগর ও পেশাজীবীরা নিয়ত করে থাকেন। আর "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করেছে" (১) এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী (১) এবং ইমাম মুসলিম (১৯০৭) বর্ণনা করেছেন।
* * *
আর যা-ই বলা হোক না কেন, এই প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং এ জাতীয় অন্যান্য পার্থিব জ্ঞান অর্জনকারীরা ইলমের ক্ষেত্রে তাদের নির্দিষ্ট অবস্থানকে অতিক্রম করতে পারবে না। তারা তো কেবল পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিকটাই জানে; বরং তাদের ইলমের দৌড় এই পর্যন্তই। উপরন্তু, এগুলো এমন জ্ঞান যাতে প্রতিটি মানুষ ও জিন (তাদের মধ্যকার মুমিন ও কাফের নির্বিশেষে) অংশীদার!
এতদসত্ত্বেও, এতে তাদের জন্য কোনো সওয়াব বা প্রতিদান নেই। তবে যদি তারা সঠিক উদ্দেশ্য ও নিয়ত অন্তরে জাগ্রত করার পর এই বিজ্ঞান ও শিল্পসমূহকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যমে পরিণত করে, তবে ভিন্ন কথা!
যেমন: মুসলিমদের মধ্যে নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতার নিয়ত করা; ঠিক যেমন কাঠমিস্ত্রি, কৃষক এবং অন্যান্য কারিগর ও পেশাজীবীরা নিয়ত করে থাকেন। আর "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করেছে" (১) এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী (১) এবং ইমাম মুসলিম (১৯০৭) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)