জ্ঞানের প্রকারের ক্ষেত্রে হোক, অথবা ইবাদতের প্রকারের ক্ষেত্রে, অথবা অলৌকিক ঘটনাবলী ও নিদর্শনাদির প্রকারের ক্ষেত্রে, কিংবা রাজনীতি ও রাজত্বের প্রকারের ক্ষেত্রে; বরং তাদের পরবর্তী সর্বোত্তম মানুষ হলেন তারা, যারা তাঁদের যথাযথ অনুসরণ করেন।"
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) 'আল-মাজমু' (৯/ ১২৬) গ্রন্থে পার্থিব জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রবক্তাদের প্রতি, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যারা দর্শনের অনুসারী তাদের খণ্ডন করার প্রসঙ্গে আরও বলেন: "নিশ্চয়ই পাটিগণিত যা পৃথক পরিমাণ সংক্রান্ত জ্ঞান, এবং জ্যামিতি যা অবিচ্ছিন্ন পরিমাণ সংক্রান্ত জ্ঞান—তা এমন এক নিশ্চিত জ্ঞান যা কোনোভাবেই বিপরীত কিছু হওয়া সম্ভব নয়: যেমন সংখ্যা যোগ করা, ভাগ করা, গুণ করা এবং একটির সাথে অন্যটির অনুপাত নির্ণয় করা … আর উদ্দেশ্য হলো এই যে, এটি এমন এক জ্ঞান যার ওপর সত্য প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত, কিন্তু এর দ্বারা আত্মা পূর্ণতা লাভ করে না, না কোনো আজাব থেকে মুক্তি পায়, আর না এর দ্বারা প্রকৃত সৌভাগ্য অর্জিত হয়।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
* * *

ইবনুল কাইয়্যিম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) জ্ঞানের প্রকারভেদ বর্ণনায় তাঁর 'আল-ফাওয়াইদ' (১৬০) গ্রন্থে বলেন: "এক প্রকার হলো এমন জ্ঞান যা উপলব্ধি করলে এবং জানলে আত্মা পূর্ণতা লাভ করে; আর তা হলো আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী, তাঁর কার্যাবলী, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধ সংক্রান্ত জ্ঞান।
এবং অন্য প্রকার হলো এমন জ্ঞান যার দ্বারা আত্মার কোনো পূর্ণতা অর্জিত হয় না: আর তা হলো এমন প্রতিটি জ্ঞান যা না জানলে কোনো ক্ষতি নেই, কেননা পরকালে তা জানলে কোনো উপকারে আসবে না।"