بغَيرِه فَلَيسَ مِمَّنْ أرَادَ اللهُ بِه خَيرًا أصَالَةً لا حِوالَةً (1)!
* * *
وعَلَيه؛ فاعْلَمْ إنَّ هَذِه العُلُوْمَ الطَّبِيعِيَّةَ وغَيرَها مِمَّا هِيَ مِنْ عُلُوْمِ الدُّنْيا (الطَّبِيعَيَّةَ، الهَيئَةَ، الرِّياضِيَّةَ، الهندَسَةَ، الطِّبَّ وغَيرَها) (2) الَّتِي لم تَزَلْ تَزْدَادُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمِ؛ بأنَّهَا لَيسَتْ مِنَ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ بِشَيءٍ، كَمَا أنَّه لا يَضُرُّ الجَهْلُ بِها، ولا يَنْفَعُ العِلْمُ بِها، بَلْ هِي عُلُوْمٌ دِنْيَوِيَّة؛ المَقْصُوْدُ مِنْهَا عِمَارَةُ الدُّنْيَا!
يَقُوْلُ ابنُ تَيمِيَّةَ رحمه الله في "مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى" (27/ 394):
"لَكِنَّ المَقْصُوْدَ أنْ يُعْرَفَ أنَّ الصَّحَابَةَ خَيرُ القُرُوْنِ، وأفْضَلُ الخَلْقِ بَعْدَ الأنْبِيَاءِ!
فَمَا ظَهَرَ (مِنَ العُلُوْمِ) فيمَنْ بَعْدَهُم مِمَّنْ يَظُنُّ أنَّها فَضِيلَةٌ للمُتَأخِّرِينَ، ولَمْ تَكُنْ فيهِم فإنَّها مِنْ الشَّيطَانِ، وهِي نَقِيصَةٌ لا فَضيلَةٌ سَواءٌ كَانَتْ مِنْ--------------------------------------------
(1) لأنَّ الخيرَ يَكُوْنُ في العُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ أصَالَةً، وفي غَيرِه مِنَ عُلُوْمِ الدُّنْيا يَكُوْنُ تِبَاعًا!
(2) لَقَدْ تَكَلَّمْتُ عَنْ: "عِلْمِ الطِّبِّ، وعِلْمِ الاجْتِماعِ، والإعْجَازِ العِلْمِيِّ"، بشَيءٍ مِنَ البَسْطِ والتَّحْرِيرِ، وبَيَّنْتُ كَثِيرًا مِنْ أخَطَائِها العِلْمِيَّةِ، وآثارِها العَمَلِيَّةِ، وحَذَّرْتُ مِنَ الجرِي ورَاءهَا والانْبِهَارِ بِها إلى غَيرِ ذَلِكَ ممَّا ذَكْرَتُه هُنَاكَ، وأسْألُ اللهَ أنْ يُيَسِّرَ إخْرَاجَها قَرِيبًا!
* * *
وعَلَيه؛ فاعْلَمْ إنَّ هَذِه العُلُوْمَ الطَّبِيعِيَّةَ وغَيرَها مِمَّا هِيَ مِنْ عُلُوْمِ الدُّنْيا (الطَّبِيعَيَّةَ، الهَيئَةَ، الرِّياضِيَّةَ، الهندَسَةَ، الطِّبَّ وغَيرَها) (2) الَّتِي لم تَزَلْ تَزْدَادُ يَوْمًا بَعْدَ يَوْمِ؛ بأنَّهَا لَيسَتْ مِنَ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ بِشَيءٍ، كَمَا أنَّه لا يَضُرُّ الجَهْلُ بِها، ولا يَنْفَعُ العِلْمُ بِها، بَلْ هِي عُلُوْمٌ دِنْيَوِيَّة؛ المَقْصُوْدُ مِنْهَا عِمَارَةُ الدُّنْيَا!
يَقُوْلُ ابنُ تَيمِيَّةَ رحمه الله في "مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى" (27/ 394):
"لَكِنَّ المَقْصُوْدَ أنْ يُعْرَفَ أنَّ الصَّحَابَةَ خَيرُ القُرُوْنِ، وأفْضَلُ الخَلْقِ بَعْدَ الأنْبِيَاءِ!
فَمَا ظَهَرَ (مِنَ العُلُوْمِ) فيمَنْ بَعْدَهُم مِمَّنْ يَظُنُّ أنَّها فَضِيلَةٌ للمُتَأخِّرِينَ، ولَمْ تَكُنْ فيهِم فإنَّها مِنْ الشَّيطَانِ، وهِي نَقِيصَةٌ لا فَضيلَةٌ سَواءٌ كَانَتْ مِنْ--------------------------------------------
(1) لأنَّ الخيرَ يَكُوْنُ في العُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ أصَالَةً، وفي غَيرِه مِنَ عُلُوْمِ الدُّنْيا يَكُوْنُ تِبَاعًا!
(2) لَقَدْ تَكَلَّمْتُ عَنْ: "عِلْمِ الطِّبِّ، وعِلْمِ الاجْتِماعِ، والإعْجَازِ العِلْمِيِّ"، بشَيءٍ مِنَ البَسْطِ والتَّحْرِيرِ، وبَيَّنْتُ كَثِيرًا مِنْ أخَطَائِها العِلْمِيَّةِ، وآثارِها العَمَلِيَّةِ، وحَذَّرْتُ مِنَ الجرِي ورَاءهَا والانْبِهَارِ بِها إلى غَيرِ ذَلِكَ ممَّا ذَكْرَتُه هُنَاكَ، وأسْألُ اللهَ أنْ يُيَسِّرَ إخْرَاجَها قَرِيبًا!
অন্য কিছু দ্বারা, তবে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের জন্য আল্লাহ মূলত কল্যাণ চেয়েছেন, কোনো বিকল্প উপায়ে নয় (১)!
* * *
আর সেই ভিত্তিতে; জেনে রাখুন যে, এই প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং দুনিয়াবী বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিষয়গুলো (প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, প্রকৌশল, চিকিৎসা বিজ্ঞান ইত্যাদি) (২), যা দিনের পর দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে; এগুলো শরয়ী ইলমের কোনো অংশ নয়। ঠিক তেমনিভাবে এগুলোর ব্যাপারে অজ্ঞতা কোনো ক্ষতি করে না এবং এগুলোর জ্ঞান কোনো উপকার দেয় না। বরং এগুলো দুনিয়াবী বিদ্যা; যার উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার আবাদ বা সমৃদ্ধি করা!
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৩৯৪) গ্রন্থে বলেন:
"তবে উদ্দেশ্য হলো এটি জানা যে, সাহাবায়ে কেরাম হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম এবং নবীদের পর তাঁরাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানুষ!
সুতরাং তাদের পরবর্তী লোকদের মধ্যে (বিজ্ঞানের যে বিষয়গুলো) প্রকাশ পেয়েছে এবং যেগুলোকে পরবর্তীদের জন্য শ্রেষ্ঠত্ব মনে করা হয় অথচ তাদের (সাহাবীদের) মধ্যে তা ছিল না, তা শয়তানের পক্ষ থেকে। এটি একটি ত্রুটি, কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নয়, চাই সেটি...--------------------------------------------
(১) কারণ মূলত শরয়ী জ্ঞানের মধ্যেই কল্যাণ নিহিত থাকে, আর দুনিয়াবী অন্যান্য বিদ্যায় তা থাকে আনুষঙ্গিকভাবে!
(২) আমি চিকিৎসা বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক অলৌকিকতা সম্পর্কে বিস্তারিত ও গবেষণামূলক আলোচনা করেছি এবং এগুলোর অনেক বৈজ্ঞানিক ভুল ও সেগুলোর বাস্তব প্রভাব বর্ণনা করেছি। আমি এগুলোর পেছনে অন্ধভাবে ছোটা এবং এগুলোর দ্বারা মোহাবিষ্ট হওয়া থেকে সতর্ক করেছি, যার বিস্তারিত সেখানে বর্ণিত হয়েছে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন শীঘ্রই তা প্রকাশের তাওফিক দান করেন!
* * *
আর সেই ভিত্তিতে; জেনে রাখুন যে, এই প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং দুনিয়াবী বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিষয়গুলো (প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, প্রকৌশল, চিকিৎসা বিজ্ঞান ইত্যাদি) (২), যা দিনের পর দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে; এগুলো শরয়ী ইলমের কোনো অংশ নয়। ঠিক তেমনিভাবে এগুলোর ব্যাপারে অজ্ঞতা কোনো ক্ষতি করে না এবং এগুলোর জ্ঞান কোনো উপকার দেয় না। বরং এগুলো দুনিয়াবী বিদ্যা; যার উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার আবাদ বা সমৃদ্ধি করা!
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৩৯৪) গ্রন্থে বলেন:
"তবে উদ্দেশ্য হলো এটি জানা যে, সাহাবায়ে কেরাম হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম এবং নবীদের পর তাঁরাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানুষ!
সুতরাং তাদের পরবর্তী লোকদের মধ্যে (বিজ্ঞানের যে বিষয়গুলো) প্রকাশ পেয়েছে এবং যেগুলোকে পরবর্তীদের জন্য শ্রেষ্ঠত্ব মনে করা হয় অথচ তাদের (সাহাবীদের) মধ্যে তা ছিল না, তা শয়তানের পক্ষ থেকে। এটি একটি ত্রুটি, কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নয়, চাই সেটি...--------------------------------------------
(১) কারণ মূলত শরয়ী জ্ঞানের মধ্যেই কল্যাণ নিহিত থাকে, আর দুনিয়াবী অন্যান্য বিদ্যায় তা থাকে আনুষঙ্গিকভাবে!
(২) আমি চিকিৎসা বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক অলৌকিকতা সম্পর্কে বিস্তারিত ও গবেষণামূলক আলোচনা করেছি এবং এগুলোর অনেক বৈজ্ঞানিক ভুল ও সেগুলোর বাস্তব প্রভাব বর্ণনা করেছি। আমি এগুলোর পেছনে অন্ধভাবে ছোটা এবং এগুলোর দ্বারা মোহাবিষ্ট হওয়া থেকে সতর্ক করেছি, যার বিস্তারিত সেখানে বর্ণিত হয়েছে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন শীঘ্রই তা প্রকাশের তাওফিক দান করেন!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)