وقَالَ سُفْيَانُ أيضًا: "مَا أخَافُ مِنْ عُقُوْبَتِهِم، إنَّما أخَافُ مِنْ كَرَامَتِهِم! " (1).
ولِهَذَا قَالَ الإمَامُ أحْمَدُ رحمه الله: "فِتْنَتِي بالمتوَكِّلِ أعْظَمُ مِنْ فِتْنَتِي بالمُعْتَصِمِ! " يُشِيرُ إلى الإكْرَامِ (2).
ورَحِمَ اللهُ ابنَ عَبْدِ البَرِّ إذْ يَقُوْلُ في "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ" (1/ 644) عَنْ مَجَالِسِ أمَرَاءِ العَدْلِ والفَضْلِ: "الفِتْنَةُ فيها أغْلَبُ، والسَّلامَةُ مِنْها تَرْكُ مَا فيها".
ومَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا؛ مِنْ عَدَمِ الدُّخُوْلِ عَلى السُّلْطَانِ فَلَيسَ بِدَعًا مِنَ القَوْلِ ولا هُجْرًا، ومَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرى، بَلْ هُوَ مِنْ جَادَّةِ كَثِيرٍ مِنَ السَّلَفِ وأئِمَّةِ الدِّينِ، وإنْ كَانَ للدُّخُوْلِ عَلَيهِم مِنْ حَتْمٍ أو مَنْدُوْحَةٍ عَلى بَعْضِ أهْلِ العِلْمِ؛ فكَما يَلي:
أوَّلًا: أنْ يَكُوْنَ الدُّخُوْلُ عَلَى السُّلْطَانِ مِنْ بَابِ أمْرِه بالمَعْرُوْفِ، ونَهيِهِ عَنِ المُنْكَرِ، وإلَّا.--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "الجلِيسَ الصالِحَ" لسِبْطِ ابنِ الجوْزِيِّ (201).
(2) انْظُرْ السَّابِقَ.
ولِهَذَا قَالَ الإمَامُ أحْمَدُ رحمه الله: "فِتْنَتِي بالمتوَكِّلِ أعْظَمُ مِنْ فِتْنَتِي بالمُعْتَصِمِ! " يُشِيرُ إلى الإكْرَامِ (2).
ورَحِمَ اللهُ ابنَ عَبْدِ البَرِّ إذْ يَقُوْلُ في "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ" (1/ 644) عَنْ مَجَالِسِ أمَرَاءِ العَدْلِ والفَضْلِ: "الفِتْنَةُ فيها أغْلَبُ، والسَّلامَةُ مِنْها تَرْكُ مَا فيها".
ومَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا؛ مِنْ عَدَمِ الدُّخُوْلِ عَلى السُّلْطَانِ فَلَيسَ بِدَعًا مِنَ القَوْلِ ولا هُجْرًا، ومَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرى، بَلْ هُوَ مِنْ جَادَّةِ كَثِيرٍ مِنَ السَّلَفِ وأئِمَّةِ الدِّينِ، وإنْ كَانَ للدُّخُوْلِ عَلَيهِم مِنْ حَتْمٍ أو مَنْدُوْحَةٍ عَلى بَعْضِ أهْلِ العِلْمِ؛ فكَما يَلي:
أوَّلًا: أنْ يَكُوْنَ الدُّخُوْلُ عَلَى السُّلْطَانِ مِنْ بَابِ أمْرِه بالمَعْرُوْفِ، ونَهيِهِ عَنِ المُنْكَرِ، وإلَّا.--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "الجلِيسَ الصالِحَ" لسِبْطِ ابنِ الجوْزِيِّ (201).
(2) انْظُرْ السَّابِقَ.
সুফিয়ান আরও বলেছেন: "আমি তাদের শাস্তিকে ভয় পাই না, বরং আমি ভয় পাই তাদের সম্মানের (উপহার বা অনুগ্রহের)!" (১)।
একারণেই ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "মুতাওয়াক্কিলের মাধ্যমে আমার পরীক্ষা মুতাসিমের মাধ্যমে পরীক্ষার চেয়েও কঠিন!" তিনি এর মাধ্যমে সম্মান ও সমাদরের প্রতি ইশারা করেছেন (২)।
আল্লাহ ইবনে আব্দুল বার-এর প্রতি রহম করুন, তিনি 'জামেউ বায়ানিল ইলম' (১/৬৪৪) গ্রন্থে ন্যায়পরায়ণ ও শ্রেষ্ঠ আমীরদের মজলিস সম্পর্কে বলেন: "সেখানে ফিতনা অধিক প্রবল, আর তা থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় হলো সেখানকার সুযোগ-সুবিধা ত্যাগ করা।"
সুলতানের (শাসকের) কাছে না যাওয়ার বিষয়ে আমরা এখানে যা উল্লেখ করেছি, তা কোনো অভিনব কথা বা অসংলগ্ন কিছু নয় এবং এটি কোনো বানোয়াট কাহিনীও নয়। বরং এটি অধিকাংশ সালাফ এবং দীনের ইমামগণের অনুসৃত পথ। তবে যদি কোনো কোনো আলিমের জন্য তাদের নিকট যাওয়া আবশ্যক হয় কিংবা অবকাশ থাকে, তবে তা নিম্নরূপ:
প্রথমত: সুলতানের নিকট যাওয়াটা হতে হবে তাকে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করার উদ্দেশ্যে; অন্যথায় নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন সিবত ইবনুল জাওযী রচিত 'আল-জালিসুস সালিহ' (২০১)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস দেখুন।
একারণেই ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "মুতাওয়াক্কিলের মাধ্যমে আমার পরীক্ষা মুতাসিমের মাধ্যমে পরীক্ষার চেয়েও কঠিন!" তিনি এর মাধ্যমে সম্মান ও সমাদরের প্রতি ইশারা করেছেন (২)।
আল্লাহ ইবনে আব্দুল বার-এর প্রতি রহম করুন, তিনি 'জামেউ বায়ানিল ইলম' (১/৬৪৪) গ্রন্থে ন্যায়পরায়ণ ও শ্রেষ্ঠ আমীরদের মজলিস সম্পর্কে বলেন: "সেখানে ফিতনা অধিক প্রবল, আর তা থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় হলো সেখানকার সুযোগ-সুবিধা ত্যাগ করা।"
সুলতানের (শাসকের) কাছে না যাওয়ার বিষয়ে আমরা এখানে যা উল্লেখ করেছি, তা কোনো অভিনব কথা বা অসংলগ্ন কিছু নয় এবং এটি কোনো বানোয়াট কাহিনীও নয়। বরং এটি অধিকাংশ সালাফ এবং দীনের ইমামগণের অনুসৃত পথ। তবে যদি কোনো কোনো আলিমের জন্য তাদের নিকট যাওয়া আবশ্যক হয় কিংবা অবকাশ থাকে, তবে তা নিম্নরূপ:
প্রথমত: সুলতানের নিকট যাওয়াটা হতে হবে তাকে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করার উদ্দেশ্যে; অন্যথায় নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন সিবত ইবনুল জাওযী রচিত 'আল-জালিসুস সালিহ' (২০১)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)