وقَالَ ابنُ المُبَارَكِ: لَيسَ الآمِرُ النَّاهِي عِنْدَنا مَنْ دَخَلَ عَلَيهِم (السَّلاطِينِ) فأمَرَهُم ونَهَاهُم، إنَّمَا الآمِرُ النَّاهِي مَنِ اعْتَزَلهم!
وسَبَبُ مَا يُخْشَى مِنْ فِتْنَةِ الدُّخُوْلِ عَلَيهِم، فإنَّ النَّفْسَ قَدْ تُخَيِّلُ للإنْسَانِ إذَا كَانَ بَعِيدًا أنَّه يَأمُرُهُم ويَنْهاهُم ويُغْلِظُ عَلَيهِم، فإذَا شَاهَدَهُم قَرِيبًا مَالَتْ النَّفْسُ إلَيهِم، لأنَّ مَحبَّةَ الشَّرَفِ كَامِنَةٌ في النَّفْسِ لَهُ، ولِذَلِكَ يُدَاهِنُهُم ويُلاطِفُهُم، ورُبَّمَا مَالَ إلَيهِم وأحَبَّهُم، ولا سِيما إنْ لاطَفُوْه وأكْرَمُوْه، وقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُم، وقَدَ جَرَى ذَلِكَ لعَبْدِ اللهِ بنِ طَاوُوْسٍ مَعَ بَعْضِ الأمَرَاءِ بِحَضْرَةِ أبِيه طَاوُوْسَ فَوَبَّخَهُ عَلَى فِعْلِ ذَلِكَ.
وكَتَبَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إلى عَبَّادِ بنِ عَبَّادٍ، وكَانَ في كِتَابِهِ: "إيَّاكَ والأُمَراءَ أنْ تَدْنُو مِنْهُم، أو تُخَالِطَهُم في شَيءٍ مِنَ الأشْيَاءِ.
وإيَّاكَ أنْ تُخْدَعَ ويُقَالُ لَكَ: لتَشْفَعَ وتَدْرَأ عَنْ مَظْلُوْمٍ أو تَرُدَّ مَظْلَمَةً، فإنَّ ذَلِكَ خَدِيعَةُ إبْلِيسَ، وإنَّمَا اتَّخَذَها فُجَّارُ القُرَّاءِ سُلَّمًا، ومَا كُفيتَ عَنِ المَسْألَةِ والفُتْيا فاغْتَنِمْ ذَلِكَ، ولا تُنَافِسْهُم" (1) انْتَهَى.--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "شَرْحَ حَدِيثِ أبِي الدَّرْدَاءِ في طَلَبِ العِلْمِ" لابنِ رَجَبٍ، وهُوَ ضِمْنُ "مَجْمُوْعِ رَسَائِلِ ابنِ رَجَبٍ" جَمْعُ أبي مُصْعَبٍ الحَلْوَانِيُّ (1/ 86 - 87).
ইবনুল মুবারক বলেন: আমাদের নিকট সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজের নিষেধকারী সে নয়, যে তাদের (শাসকদের) কাছে প্রবেশ করে তাদের আদেশ ও নিষেধ করে; বরং প্রকৃত আদেশকারী ও নিষেধকারী সেই, যে তাদের থেকে দূরে থাকে!
তাদের কাছে প্রবেশ করার ফিতনা থেকে যা আশঙ্কা করা হয় তার কারণ হলো, মানুষ যখন দূরে থাকে তখন প্রবৃত্তি তার সামনে এমন চিত্র তুলে ধরে যে, সে তাদের আদেশ ও নিষেধ করবে এবং তাদের প্রতি কঠোর হবে। কিন্তু সে যখন তাদের নিকট থেকে প্রত্যক্ষ করে, তখন তার প্রবৃত্তি তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে। কারণ সম্মানের প্রতি ভালোবাসা মানুষের প্রবৃত্তিতে সুপ্ত থাকে। আর এ কারণেই সে তাদের সাথে তোষামোদ ও নম্র আচরণ করে। এমনকি কখনও কখনও সে তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে এবং তাদের ভালোবাসতে শুরু করে—বিশেষ করে যদি তারা তার প্রতি নম্র আচরণ করে ও তাকে সম্মান জানায় এবং সে তাদের থেকে তা গ্রহণ করে। আব্দুল্লাহ ইবনে তাউসের সাথে জনৈক আমিরের উপস্থিতিতে তার পিতা তাউসের সামনে এমনটিই ঘটেছিল, ফলে তিনি তাকে এমন আচরণের জন্য তিরস্কার করেছিলেন।
সুফিয়ান আস-সাওরী আব্বাদ ইবনে আব্বাদের কাছে লিখেছিলেন, আর তাঁর পত্রে ছিল: "শাসকদের থেকে সাবধান থেকো যে তুমি তাদের নিকটবর্তী হবে অথবা কোনো বিষয়েই তাদের সাথে মেলামেশা করবে।
আর সাবধান থেকো যেন তোমাকে এই বলে ধোঁকা না দেওয়া হয় যে: 'তুমি তো সুপারিশ করার জন্য কিংবা মজলুমের থেকে জুলুম প্রতিহত করতে অথবা কোনো অন্যায় ফিরিয়ে দিতে (যাচ্ছ)', কেননা এটি ইবলিসের একটি ধোঁকা। পাপাচারী ক্বারীগণ (আলেমগণ) একে একটি সোপান হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর যতক্ষণ তোমাকে মাসআলা ও ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে, ততক্ষণ একে গনিমত মনে করো এবং তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে যেয়ো না।" (১) সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে রজব প্রণীত "শারহু হাদিসি আবিদ দারদা ফি তলাবিল ইলম", যা আবু মুসআব আল-হালওয়ানি সংকলিত "মাজমুউ রাসায়িলি ইবনি রজব"-এর অন্তর্ভুক্ত (১/ ৮৬-৮৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)