দ্বিতীয় প্রবেশদ্বার: উপকরণমূলক শাস্ত্রের ওপর লক্ষ্যভুক্ত শাস্ত্রের শ্রেষ্ঠত্ব (১)
জেনে রেখো (আল্লাহ আমার ও তোমার প্রতি দয়া করুন!), শিক্ষা দান ও গ্রন্থ রচনায় নিয়োজিত ব্যক্তিদের কেউ কেউ তাদের ইলমি পাঠদানে উপকরণমূলক শাস্ত্রের ক্ষেত্রে অতিমাত্রায় ও কদর্যভাবে বিস্তৃতি ঘটিয়েছেন; যা লক্ষ্যভুক্ত শাস্ত্রের ওপর গভীর প্রভাব ও প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছে। এর ফলে ইলম অন্বেষীদের কেউ কেউ পথের মাঝখানে থমকে দাঁড়িয়েছে; তারা না ইলম অর্জন করতে পেরেছে, আর না কোনো শাস্ত্রের বুৎপত্তি লাভ করতে পেরেছে … !
এই কারণে, হে ইলম অন্বেষী! জেনে রেখো যে, আমি তোমার জন্য শাস্ত্রের এমন কোনো প্রশস্ত দরজা উন্মুক্ত করিনি যেখান থেকে কেবল সামান্য জ্ঞান অর্জনই তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল, আবার কোনো প্রশস্ত বিষয়কে তোমার জন্য সংকীর্ণও করে দিইনি যার শেষ প্রান্তে পৌঁছানোই তোমার লক্ষ্য ছিল। আর তা হলো কেবল সেই সকল উপকরণমূলক শাস্ত্রের ওপর আমাদের সীমাবদ্ধ থাকা যেগুলোতে পর্যাপ্ততা ও তৃপ্তি রয়েছে। পক্ষান্তরে লক্ষ্যভুক্ত শাস্ত্রের কোনো সীমা বা শেষ নেই!
* * *

আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি সে সম্পর্কে আল্লামা ইবনে খালদুন (রহিমাহুল্লাহ) কতই না চমৎকার কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি তার "মুকাদ্দিমা" (১/৬২২) গ্রন্থে বলেন: "যেসব শাস্ত্র হলো মূল লক্ষ্য, সেগুলোর আলোচনায় বিস্তৃতি ঘটানো, মাসআলাসমূহের শাখা-প্রশাখা বর্ণনা করা এবং দলীল ও তত্ত্বসমূহ বিস্তারিতভাবে অনুসন্ধান করায় কোনো দোষ নেই, কারণ--------------------------------------------
(১) লক্ষ্যভুক্ত শাস্ত্র যেমন: আকীদা, হাদীস, ফিকহ, তাফসীর … , আর উপকরণমূলক শাস্ত্র যেমন: নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা, উসূলে ফিকহ, মুসতালাহুল হাদীস (হাদীস শাস্ত্রের পরিভাষা), মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) … ইত্যাদি।