যদি তার জন্য এ থেকে মুক্তি নির্ধারিত থাকে, তবে তারা তাকে কোনো একটি মূল পাঠ অথবা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং এর টীকা ও উপ-টীকার সবক দিতে শুরু করে। তারা তার সামনে আলেমদের মতবিরোধগুলো জড়ো করে এবং প্রবক্তার বক্তব্যের খণ্ডনকারীর কথা ও সেই খণ্ডনের পাল্টা জবাবের আলোচনায় তাকে ব্যতিব্যস্ত রাখে!
তারা অবিরত তার সামনে একই তন্ত্রীতে আঘাত করতে থাকে, যতক্ষণ না তার মনে এই ধারণা বদ্ধমূল হয় যে, এই শাস্ত্র আয়ত্ত করা এমন এক কঠিন বিষয় যার নাগাল কেবল তারাই পায় যারা অলিত্ব প্রাপ্ত হয়েছেন এবং নৈকট্য ও বিশেষত্বের মজলিসে উপস্থিত হতে পেরেছেন। আর এ তো তখনই ঘটে যখন শিক্ষা প্রদানকারী ব্যক্তি গ্রন্থকারদের বক্তব্যের বাহ্যিক অর্থটুকু অন্তত বুঝতে পারেন! " সমাপ্ত।
* * *

অতএব হে জ্ঞান অন্বেষী! এখানে বর্ণিত বিষয়সমূহের কারণে তোমার অন্তর যেন সংকুচিত না হয়; কারণ আমরা এই 'শিক্ষাগত পদ্ধতি'তে যা কিছু অঙ্কন করেছি, তা চিন্তার অস্থিরতা থেকে উৎসারিত কোনো ফেনা নয়, কিংবা কলমের ডগা থেকে বিচ্ছুরিত কোনো জলকণা নয় … বরং এগুলো হলো সালাফদের নির্দেশিত পথ ও শিক্ষাগত অভিজ্ঞতা, যা জ্ঞানগত আমানত এবং ভ্রাতৃত্বসুলভ উপদেশ আমাদের ওপর আবশ্যক করে দিয়েছে!
যেমনটি ইবনে বদরান (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর 'আল-মাদখাল' (৪৯১) গ্রন্থে বলেছেন: "শিক্ষাদান পদ্ধতি হলো একটি রুচিবোধের বিষয় এবং শিক্ষকদের নিকট গচ্ছিত একটি আমানত। সুতরাং যে ব্যক্তি তা সঠিকভাবে আদায় করবে, সে তার জন্য পুরস্কৃত হবে; আর যে তা অস্বীকার করবে, তাকে সে বিষয়ে জবাবদিহি করতে হবে।" সমাপ্ত।