يَرْتَقُوا عَنْ دَرَجَةِ المُبْتَدِئِينَ، وإنَّمَا يَكُوْنُ ذَلِكَ لأحَدِ أمْرَينِ:
أحَدُهُما: عَدَمُ الذَّكَاءِ الفِطْرِيِّ، وانْتِفَاءُ الإدْرَاكِ التَّصَوُّرِي، وهَذَا لا كَلامَ لَنَا فيه، ولا في عِلاجِه، والثَّانِي: الجَهْلُ بِطُرُقِ التَّعْلِيمِ". انْتَهَى.
قَالَ ابْنُ أغْنَسَ (1):
مَا أكْثَرَ العِلْمُ ومَا أوْسَعَه … مَنَ الَّذِي يَقْدِرُ أنْ يَجْمَعَه
إنْ كُنْتَ لا بُدَّ لَهُ طَالِبًا … مُحَاوِلًا فالْتَمِسْ أنْفَعَه
* * *
ومَعَ هَذَا؛ فإنَّنا لَمْ نَزَلْ (للأسَفِ!)، نرَى كَثِيرًا مِنْ أهْلِ زَمَانِنَا مِمَّنْ تَصَدَّرَ للعِلْمِ والتَّعْلِيمِ؛ لا يَسْتَأخِرُوْنَ سَاعَةً في تَعْسِيرِ العِلْمِ عَلَى المُبْتَدِئِينَ، وتَنْفيرِ المُقْبِلِينَ عَلَيه، وذَلِكَ بتَفْرِيعِ أُصُوْلِه، وتَشْقِيقِ فُرُوْعِه، مَا يَقْضِي بِقَطْعِ الطَّرِيقِ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ، وحِرْمَانِ الكَثِيرِ مِنْ دُرُوْسِ العِلْمِ.
فَتَارَةً نَجِدُهُم يَتَوَسَّعُوْنَ لَهُم في المُخْتَصَرَاتِ، وتَارَةً يَتكلَّفُوْنَ لَهُم في الكَلِمَاتِ، فلَكُمُ اللهُ يا طُلابَ العِلْمِ مِنْ زَبَدِ المُدَرِّسينَ، وسوَالِبِ المتفَيقِهِينَ!
* * *--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 437).
أحَدُهُما: عَدَمُ الذَّكَاءِ الفِطْرِيِّ، وانْتِفَاءُ الإدْرَاكِ التَّصَوُّرِي، وهَذَا لا كَلامَ لَنَا فيه، ولا في عِلاجِه، والثَّانِي: الجَهْلُ بِطُرُقِ التَّعْلِيمِ". انْتَهَى.
قَالَ ابْنُ أغْنَسَ (1):
مَا أكْثَرَ العِلْمُ ومَا أوْسَعَه … مَنَ الَّذِي يَقْدِرُ أنْ يَجْمَعَه
إنْ كُنْتَ لا بُدَّ لَهُ طَالِبًا … مُحَاوِلًا فالْتَمِسْ أنْفَعَه
* * *
ومَعَ هَذَا؛ فإنَّنا لَمْ نَزَلْ (للأسَفِ!)، نرَى كَثِيرًا مِنْ أهْلِ زَمَانِنَا مِمَّنْ تَصَدَّرَ للعِلْمِ والتَّعْلِيمِ؛ لا يَسْتَأخِرُوْنَ سَاعَةً في تَعْسِيرِ العِلْمِ عَلَى المُبْتَدِئِينَ، وتَنْفيرِ المُقْبِلِينَ عَلَيه، وذَلِكَ بتَفْرِيعِ أُصُوْلِه، وتَشْقِيقِ فُرُوْعِه، مَا يَقْضِي بِقَطْعِ الطَّرِيقِ عَلَى طَالِبِ العِلْمِ، وحِرْمَانِ الكَثِيرِ مِنْ دُرُوْسِ العِلْمِ.
فَتَارَةً نَجِدُهُم يَتَوَسَّعُوْنَ لَهُم في المُخْتَصَرَاتِ، وتَارَةً يَتكلَّفُوْنَ لَهُم في الكَلِمَاتِ، فلَكُمُ اللهُ يا طُلابَ العِلْمِ مِنْ زَبَدِ المُدَرِّسينَ، وسوَالِبِ المتفَيقِهِينَ!
* * *--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 437).
তারা যেন প্রারম্ভিক স্তর অতিক্রম করতে পারে; আর এটি কেবল দুটি বিষয়ের কোনো একটির কারণে হয়ে থাকে:
প্রথমটি: জন্মগত মেধার অভাব এবং ধারণাগত উপলব্ধির অনুপস্থিতি। এ বিষয়ে আমাদের কোনো বক্তব্য নেই এবং এর কোনো প্রতিকারও নেই। দ্বিতীয়টি: শিক্ষাদান পদ্ধতির অজ্ঞতা।" সমাপ্ত।
ইবনে আগনাস (১) বলেন:
জ্ঞান কতই না প্রচুর এবং কতই না প্রশস্ত … কে আছে যে তা একত্রিত করার সামর্থ্য রাখে
যদি তোমাকে এর অন্বেষণ করতেই হয় … তবে চেষ্টা করে তার মধ্য থেকে সবচেয়ে উপকারীটি অনুসন্ধান করো।
* * *
এতৎসত্ত্বেও, আমরা (দুর্ভাগ্যবশত!) আমাদের সময়ের অনেককেই দেখছি যারা জ্ঞান ও শিক্ষাদানের আসনে আসীন হয়েছেন; তারা জ্ঞান অন্বেষণে আগ্রহীদের মনে অনীহা সৃষ্টি করতে এবং জ্ঞানকে প্রারম্ভিক শিক্ষার্থীদের জন্য কঠিন করে তুলতে এক মুহূর্ত দেরি করেন না। আর তা করা হয় মূলনীতিগুলোর শাখা-প্রশাখা বর্ণনা এবং শাখাগুলোর অতি-সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মাধ্যমে, যার পরিণতি হলো জ্ঞান অন্বেষণকারীর পথ রুদ্ধ করা এবং অনেককে ইলমি দরসসমূহ থেকে বঞ্চিত করা।
কখনো দেখা যায় তারা সংক্ষিপ্ত পাঠ্যগুলোর ব্যাখ্যায় শিক্ষার্থীদের সামনে অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘ আলোচনা করেন, আবার কখনো তারা শব্দের মারপ্যাঁচে অনর্থক শ্রম ব্যয় করেন। হে তালিবে ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ! শিক্ষকদের অসার আস্ফালন এবং জ্ঞানপাপী পণ্ডিতম্মন্যদের বিভ্রান্তি থেকে আল্লাহই আপনাদের সহায় হোন!
* * *--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে আব্দুল বার-এর "জামি’ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি" (১/৪৩৭)।
প্রথমটি: জন্মগত মেধার অভাব এবং ধারণাগত উপলব্ধির অনুপস্থিতি। এ বিষয়ে আমাদের কোনো বক্তব্য নেই এবং এর কোনো প্রতিকারও নেই। দ্বিতীয়টি: শিক্ষাদান পদ্ধতির অজ্ঞতা।" সমাপ্ত।
ইবনে আগনাস (১) বলেন:
জ্ঞান কতই না প্রচুর এবং কতই না প্রশস্ত … কে আছে যে তা একত্রিত করার সামর্থ্য রাখে
যদি তোমাকে এর অন্বেষণ করতেই হয় … তবে চেষ্টা করে তার মধ্য থেকে সবচেয়ে উপকারীটি অনুসন্ধান করো।
* * *
এতৎসত্ত্বেও, আমরা (দুর্ভাগ্যবশত!) আমাদের সময়ের অনেককেই দেখছি যারা জ্ঞান ও শিক্ষাদানের আসনে আসীন হয়েছেন; তারা জ্ঞান অন্বেষণে আগ্রহীদের মনে অনীহা সৃষ্টি করতে এবং জ্ঞানকে প্রারম্ভিক শিক্ষার্থীদের জন্য কঠিন করে তুলতে এক মুহূর্ত দেরি করেন না। আর তা করা হয় মূলনীতিগুলোর শাখা-প্রশাখা বর্ণনা এবং শাখাগুলোর অতি-সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মাধ্যমে, যার পরিণতি হলো জ্ঞান অন্বেষণকারীর পথ রুদ্ধ করা এবং অনেককে ইলমি দরসসমূহ থেকে বঞ্চিত করা।
কখনো দেখা যায় তারা সংক্ষিপ্ত পাঠ্যগুলোর ব্যাখ্যায় শিক্ষার্থীদের সামনে অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘ আলোচনা করেন, আবার কখনো তারা শব্দের মারপ্যাঁচে অনর্থক শ্রম ব্যয় করেন। হে তালিবে ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ! শিক্ষকদের অসার আস্ফালন এবং জ্ঞানপাপী পণ্ডিতম্মন্যদের বিভ্রান্তি থেকে আল্লাহই আপনাদের সহায় হোন!
* * *--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে আব্দুল বার-এর "জামি’ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি" (১/৪৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)