ومِثْلُهُ أيضًا كَثْرَةُ الالْتِفَاتِ بَعْدَ الانْصَرَافِ مِنَ الصَّلاةِ؛ حَيثُ نَجِدُ بَعْضًا مِنَ المُصَلِّينَ (للأسَفِ!) إذا سَلَّمَ مِنْ صَلاتِه؛ لا يَسْأمُ مِنَ الالْتِفَاتِ يَمِينًا وشِمَالًا، ويُقَلِّبُ نَاظِرَيهِ في وُجُوْهِ المُصَلِّينَ!
* * *
وهُنَا نَوْعٌ آخَرُ مِنْ نَوَادِرِ التَّوَرُّعِ وغَضِّ البَصَرِ، وهُوَ أنَّ رَجُلًا سَألَ دَاوُدَ الطَّائيَّ رحمه الله، فَقَالَ: لَوْ أمَرْتَ بِما في سَقْفِ البَيتِ مِنَ العَنْكَبُوْتِ فنُظِّفْ؟!
فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ الطَّائيُّ: أمَّا عَلِمْتَ أنَّ مُجَاهِدًا كَانَ العَنْكَبُوْتُ في دَارهِ ثَلاثِينَ سَنَةً لم يَشْعُرْ بِهِ (1)؟!
قُلْتُ: أي: مَا زَالَتِ العَنَاكِبُ تَنْسِجُ بِيُوْتَها وتَعِيشُ عَلى سَقْفِ بَيتهِ مُنْذُ ثَلاثِينَ، وهُوَ لا يَعْلَمُ ولا يَنْظُرُ!
والعَجَبُ مَوْصُولًا لا يَنْقَطِعُ؛ إذَا عَلِمْنَا أنَّ القَوْمَ في حَالٍ مَعَ الله تَعَالى، وفي انْقِطَاعٍ عَنِ الدُّنْيَا ممَّا كَانَ سَبَبًا في صَرْفِ هِمَمِهِم عَنْ فُضُوْلِ النَّظَرِ، فإنْ فَهِمْتَ هَذَا مِنْهُم، وإلَّا تجَاوَزْهُ إلى مَا تَسْتَطِيعُ؟!--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "الزُّهْدَ" للإمَامِ أحمَدَ (255).
* * *
وهُنَا نَوْعٌ آخَرُ مِنْ نَوَادِرِ التَّوَرُّعِ وغَضِّ البَصَرِ، وهُوَ أنَّ رَجُلًا سَألَ دَاوُدَ الطَّائيَّ رحمه الله، فَقَالَ: لَوْ أمَرْتَ بِما في سَقْفِ البَيتِ مِنَ العَنْكَبُوْتِ فنُظِّفْ؟!
فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ الطَّائيُّ: أمَّا عَلِمْتَ أنَّ مُجَاهِدًا كَانَ العَنْكَبُوْتُ في دَارهِ ثَلاثِينَ سَنَةً لم يَشْعُرْ بِهِ (1)؟!
قُلْتُ: أي: مَا زَالَتِ العَنَاكِبُ تَنْسِجُ بِيُوْتَها وتَعِيشُ عَلى سَقْفِ بَيتهِ مُنْذُ ثَلاثِينَ، وهُوَ لا يَعْلَمُ ولا يَنْظُرُ!
والعَجَبُ مَوْصُولًا لا يَنْقَطِعُ؛ إذَا عَلِمْنَا أنَّ القَوْمَ في حَالٍ مَعَ الله تَعَالى، وفي انْقِطَاعٍ عَنِ الدُّنْيَا ممَّا كَانَ سَبَبًا في صَرْفِ هِمَمِهِم عَنْ فُضُوْلِ النَّظَرِ، فإنْ فَهِمْتَ هَذَا مِنْهُم، وإلَّا تجَاوَزْهُ إلى مَا تَسْتَطِيعُ؟!--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "الزُّهْدَ" للإمَامِ أحمَدَ (255).
অনুরূপভাবে সালাত শেষ করার পর বারবার এদিক-ওদিক তাকানোও এর অন্তর্ভুক্ত; যেখানে আমরা কিছু মুসল্লিকে দেখি (দুর্ভাগ্যবশত!) যে, সে যখন সালাতের সালাম ফিরায়, তখন ডানে-বামে তাকাতে সে ক্লান্ত হয় না এবং মুসল্লিদের চেহারার দিকে বারবার দৃষ্টিপাত করে!
* * *
এখানে তাকওয়া এবং দৃষ্টি অবনত রাখার দুর্লভ নিদর্শনের আরেকটি দৃষ্টান্ত রয়েছে; আর তা হলো এক ব্যক্তি দাউদ আত-তাঈ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি যদি ঘরের ছাদে থাকা মাকড়সাগুলো পরিষ্কার করার নির্দেশ দিতেন (তবে কতই না ভালো হতো)!"
তখন দাউদ আত-তাঈ তাকে বললেন, "তুমি কি জানো না যে, মুজাহিদ (রহ.)-এর ঘরে ত্রিশ বছর যাবৎ মাকড়সা ছিল অথচ তিনি তা টেরই পাননি (১)?"
আমি (লেখক) বলছি: অর্থাৎ, মাকড়সাসমূহ ত্রিশ বছর যাবৎ তাঁর ঘরের ছাদে জাল বুনছিল এবং বসবাস করছিল, অথচ তিনি তা জানতেনও না এবং তাকাতেনও না!
বিস্ময় এখানে শেষ হয় না; যখন আমরা জানতে পারি যে, সেই মহান ব্যক্তিবর্গ মহান আল্লাহর সাথে এমন এক নিবিড় অবস্থায় এবং দুনিয়া থেকে এমন বিচ্ছিন্নতায় ছিলেন যা তাঁদের সংকল্পকে অনর্থক দৃষ্টিপাত থেকে সরিয়ে রাখার কারণ হয়েছিল। আপনি যদি তাঁদের থেকে এই বিষয়টি বুঝতে পারেন (তবে তো ভালো), অন্যথায় আপনি যা করতে সক্ষম সেদিকে মনোনিবেশ করুন!--------------------------------------------
(১) দেখুন ইমাম আহমাদ-এর 'আয-যুহদ' (২৫৫)।
* * *
এখানে তাকওয়া এবং দৃষ্টি অবনত রাখার দুর্লভ নিদর্শনের আরেকটি দৃষ্টান্ত রয়েছে; আর তা হলো এক ব্যক্তি দাউদ আত-তাঈ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি যদি ঘরের ছাদে থাকা মাকড়সাগুলো পরিষ্কার করার নির্দেশ দিতেন (তবে কতই না ভালো হতো)!"
তখন দাউদ আত-তাঈ তাকে বললেন, "তুমি কি জানো না যে, মুজাহিদ (রহ.)-এর ঘরে ত্রিশ বছর যাবৎ মাকড়সা ছিল অথচ তিনি তা টেরই পাননি (১)?"
আমি (লেখক) বলছি: অর্থাৎ, মাকড়সাসমূহ ত্রিশ বছর যাবৎ তাঁর ঘরের ছাদে জাল বুনছিল এবং বসবাস করছিল, অথচ তিনি তা জানতেনও না এবং তাকাতেনও না!
বিস্ময় এখানে শেষ হয় না; যখন আমরা জানতে পারি যে, সেই মহান ব্যক্তিবর্গ মহান আল্লাহর সাথে এমন এক নিবিড় অবস্থায় এবং দুনিয়া থেকে এমন বিচ্ছিন্নতায় ছিলেন যা তাঁদের সংকল্পকে অনর্থক দৃষ্টিপাত থেকে সরিয়ে রাখার কারণ হয়েছিল। আপনি যদি তাঁদের থেকে এই বিষয়টি বুঝতে পারেন (তবে তো ভালো), অন্যথায় আপনি যা করতে সক্ষম সেদিকে মনোনিবেশ করুন!--------------------------------------------
(১) দেখুন ইমাম আহমাদ-এর 'আয-যুহদ' (২৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)