ثُمَّ اعْلَمْ أنَّ فُضُوْلَ الكَلامِ في قَانُوْنِ السَّلَفِ: هُوَ كُلُّ كَلِمَةٍ تَخرُجُ مِنَ العَبْدِ لَيسَتْ مِنَ الفَائِدَةِ في شَيءٍ، وهَذَا مَا ذَكَرَهُ عَطَاءُ بنُ أبي رَبَاحٍ رحمه الله، إذْ يَقُوْلُ: "كَانُوا (السَّلَفُ) يَكْرَهُوْنَ فُضُوْلَ الكَلامِ، وكَانُوا يَعُدُّوْنَ فُضُوْلَ الكَلامِ: مَا عَدَا كِتَابَ الله أنْ تَقْرَأهُ، أو أمْرًا بالمعْرُوْفِ أو نَهيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أو أنْ تَنْطِقَ في مَعِيشَتِكَ بِما لابُدَّ لَكَ مِنْه! " (1).
* * *
ومِنْ محَاسِنَ غُبَّارَاتِ الزَّمَنِ الأوَّلِ: أنَّ الرَّبِيع بنَ خُثيمٍ رحمه الله؛ حِينَما جَاءتْهُ ابْنَتُهُ وعِنْدَهُ أصْحَابُه، فَقَالَتْ: يا أبتَاهُ أذْهَبُ ألْعَبُ؟ فَقَالَ: لا!
فَقَالَ القَوْمُ: يَا أبا يَزِيدَ ائْذَنْ لها تَلْعَبُ! قَالَ: يُوْجَدُ ذَلِكَ في صَحِيفَتِي أنِّي قُلْتُ لها: الْعَبِي، ولَكِنْ اذْهَبِي فَقُوْلي خَيرًا! (2) انْتَهَى.
قُلْتُ: هَذَا سَنَدٌ عَالٍ، ووَرَعٌ عَالٍ، لكِنَّ الله عَفُوٌّ كَرِيم!
* * *
أمَّا إنْ سَألْتَ عَنْ هَلاكِ النَّاسِ، فَهُو ما ذَكَرَهُ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ رحمه الله:--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "الآدَابَ الشَّرعِيةَ" لابنِ مُفْلِح (1/ 62).
(2) انْظُرْ "الزُهْدَ" للإمَامِ أحمَدَ (461).
অতঃপর জেনে রাখুন যে, সালাফদের নীতিতে অতিরিক্ত কথা বলতে এমন প্রতিটি শব্দকে বোঝায় যা বান্দার মুখ থেকে নির্গত হয় অথচ যার মধ্যে কোনো প্রকার উপকারিতা নেই। আতা ইবন আবি রাবাহ (রহিমাহুল্লাহ) এটাই উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "তাঁরা (সালাফগণ) অতিরিক্ত কথা অপছন্দ করতেন এবং তাঁরা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া, অসৎকাজে বাধা প্রদান করা অথবা আপনার জীবনযাত্রার প্রয়োজনে যা বলা অপরিহার্য, তা ব্যতীত অন্য সব কিছুকেই অতিরিক্ত কথা বলে গণ্য করতেন।" (১)।
* * *
প্রথম যুগের স্বর্ণালি সময়ের চমৎকার ঘটনাবলির একটি হলো: রাবি ইবন খুশাইম (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট যখন তাঁর কন্যা এল এবং তাঁর নিকট তাঁর সঙ্গীরাও উপস্থিত ছিলেন, তখন মেয়েটি বলল: "হে আব্বাজান, আমি কি খেলতে যাব?" তিনি বললেন: "না!"
উপস্থিত লোকজন বলল: "হে আবু ইয়াজিদ, তাকে খেলার অনুমতি দিন!" তিনি বললেন: "তাহলে আমার আমলনামায় এটি লিপিবদ্ধ হতো যে আমি তাকে বলেছি: 'তুমি খেলা করো', বরং (হে মেয়ে) তুমি যাও এবং ভালো কিছু বলো!" (২) সমাপ্ত।
আমি বলছি: এটি অত্যন্ত উচ্চমানের আদর্শ এবং উচ্চস্তরের পরহেজগারি, তবে আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত দয়ালু!
* * *
আর যদি আপনি মানুষের ধ্বংসের কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন, তবে তা হলো যা ইবরাহীম আন-নাখায়ী (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবন মুফলিহ-এর "আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ" (১/ ৬২)।
(২) দেখুন ইমাম আহমাদ-এর "আজ-যুহদ" (৪৬১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)