(كَلِمَةُ تَوَجُّعٍ مما أصَابَهُ)، ثُمَّ قَالَ: "ابنُ آدَمَ إنْ أصَابَهُ البَرْدُ، قَالَ حَسِّ، وإنْ أصَابَهُ الحَرُّ، قَالَ: حَسِّ" (1) أحمَدُ.
فَانْظُرْ؛ إلى كَرَاهَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم منْ فُضُوْلِ الكَلامِ، ومَا لا فَائِدَةَ فِيهِ، ولَوْ كَانَ تَأفُّفًا في تَوَجُّعٍ!
بَلْ مَا فَائِدَةُ قَوْلِكَ يا طَالِبَ العِلْمِ: "حَسّ"، عِنْدَ قَرْصِ بَرْدٍ، أو إزْعَاج حرٍّ؟ فاللَّهُمَّ ارْحَمْنَا، آمِينَ!
* * *
قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه: "رَحِمَ الله امْرَأً أمْسَكَ فَضْلَ القَوْلِ، وقَدَّمَ فَضْلَ العَمَلِ" (2).
وقَدْ كَانَ مَالِكُ بنُ آنسٍ رحمه الله يُعِيبُ كَثْرَةَ الكَلامِ، ويَقُوْلُ: "لا يُوْجَدُ (فُضُوْلُ الكَلامِ) إلَّا في النِّسَاءِ، والضُّعَفَاءِ! " (3)، أي: ضُعَفَاءَ الرِّجَالِ في الدِّينِ، أو العَقْلِ.--------------------------------------------
(1) أخْرَجَهُ أحمَدُ (45/ 296)، ورِجَالُه رِجَالُ الصَّحِيحِ.
(2) انْظُرْ "عُيُوْنَ الأخْبَارِ" لابنِ قتيبَةَ (1/ 380).
(3) انْظُرْ "الآدَابَ الشَّرعِيَّةَ" لابنِ مُفْلِح (1/ 66).
(ব্যথা বা কষ্টের কারণে উচ্চারিত একটি শব্দ), অতঃপর তিনি বললেন: "আদম সন্তান যদি ঠান্ডায় আক্রান্ত হয়, তবে সে বলে 'হাস', আর যদি গরমে আক্রান্ত হয়, তবে সে বলে: 'হাস'।" (১) আহমদ।
সুতরাং লক্ষ্য করুন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনর্থক কথা এবং যাতে কোনো উপকার নেই তা কতটা অপছন্দ করতেন, এমনকি তা যদি ব্যথার কারণে উফ্ শব্দ করাও হয়!
হে ইলম অন্বেষী, তীব্র শীত বা অসহ্য গরমে আপনার "হাস" বলার কী সার্থকতা আছে? হে আল্লাহ, আমাদের ওপর রহম করুন, আমীন!
* * *
উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন, যে অতিরিক্ত কথা পরিহার করেছে এবং আমলের উৎকর্ষতাকে প্রাধান্য দিয়েছে।" (২)।
ইমাম মালিক ইবনে আনাস রাহিমাহুল্লাহ অধিক কথা বলাকে দোষণীয় মনে করতেন এবং বলতেন: "(অনর্থক কথা) কেবল নারী এবং দুর্বলদের মধ্যেই পাওয়া যায়!" (৩), অর্থাৎ: দ্বীন অথবা বুদ্ধিতে দুর্বল পুরুষদের মধ্যে।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪৫/২৯৬), এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
(২) দেখুন ইবনে কুতায়বাহ রচিত "উয়ুনুল আখবার" (১/৩৮০)।
(৩) দেখুন ইবনে মুফলিহ রচিত "আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ" (১/৬৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)