وقَدْ ذُكِرَ أنَّ الإمَامَ أحمَدَ رحمه الله كَانَ يَئِنُّ في مَرَضِهِ، فَبَلَغَهُ عَنْ طَاوُوْسَ أنه قَالَ: يَكْتُبُ المَلَكُ كُل شَيءٍ حَتَّى الأنينَ، فَلَمْ يَئِنْ أحمْدُ، حَتَّى مَاتَ رحمه الله" (1).
وقَالَ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليَوْمِ الآخِرِ، فلْيَقُلْ خَيرًا، أو ليَصْمُتْ" (2) مُتَّفَق عَلَيهِ.
وقَالَ صلى الله عليه وسلم: "كَفَى بالمرْءِ كَذِبًا أنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ" (3) مُسْلِم في المُقَدِّمَةِ.
وقَالَ صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ" (4) أحمَدُ والتِّرمذِيُّ.
وهَذَا ابنُ رَجَبٍ رحمه الله يَسُوْقُ لَنَا في شَرْحِ هَذَا الحَدِيثِ دُرَرًا غَوَالي، إذْ يَقُوْلُ في "جَامِعِ العُلُوْمِ والحِكَمِ" (1/ 287): "ومَعْنَى هَذَا--------------------------------------------
(1) انْظُرْ "تَفْسِيرَ القُرْآنِ العَظِيمِ" لابنِ كَثِير (6/ 98).
(2) أخْرَجَهُ البُخارِيُّ (6018)، ومُسْلِم (47).
(3) أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (5).
(4) أخْرَجَهُ أحمَدُ (1/ 201)، والتِّرمذِيُّ (2318)، وهُوَ صَحِيحٌ.
বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর অসুস্থতায় যন্ত্রণায় গোঙাতেন। তাঁর নিকট তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তিটি পৌঁছাল যে: "ফেরেশতা সবকিছুই লিখে রাখেন, এমনকি অসুস্থতার গোঙানিও।" এরপর থেকে ইমাম আহমাদ মৃত্যু পর্যন্ত আর কখনো গোঙাননি (১)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে" (২)। এটি বুখারি ও মুসলিম একযোগে বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তা-ই বলে বেড়ায়" (৩)। এটি মুসলিম তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একজন ব্যক্তির ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো তার জন্য অনর্থক ও অপ্রয়োজনীয় বিষয়সমূহ বর্জন করা" (৪)। এটি আহমাদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
আর এই ইবনু রাজাব (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসের ব্যাখ্যায় আমাদের সামনে মহামূল্যবান জ্ঞানগর্ভ রত্নভাণ্ডার পেশ করেছেন। তিনি তাঁর "জামি-উল উলুম ওয়াল হিকাম" (১/২৮৭) গ্রন্থে বলেন: "আর এর অর্থ হলো..."--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনু কাসীর কৃত "তাফসিরুল কুরআনিল আজিম" (৬/৯৮)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬০১৮) ও মুসলিম (৪৭)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/২০১) ও তিরমিজি (২৩১৮), এবং এটি সহিহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)