ولَيسَ يُخْشَى عَلى مَنْ قَدْ ثَبَتَ قَدَمُهُ في عِلْمِ الشَّرْعِ مِنْ شَيءٍ، وإنَّما يُخْشَى عَلى مَنْ كَانَ غَيرَ ثَابِتِ القَدَمِ في عُلُوْمِ الكِتَابِ والسُّنَّةِ، فإنَّهُ رُبَّما يَتَزَلْزَلُ وتحُوْلُ ثِقَتُهُ .. إلَخْ!
كُلُّ هَذَا مِنْهُ رحمه الله مُنْتَقَدٌ وبَعِيدٌ، لأمُوْرٍ:
أوَّلًا: لَيسَ هُنَاكَ دَلِيلًا شرْعِيًّا عَلى اشْتِرَاطِ مَنْ رَامَ تَعَلُّمَ العُلُوْمِ الدِّنْيَوِيَّةِ أنْ يَكُوْنَ رَاسِخًا في العِلْمِ الشَّرْعِيِّ؟
هَذَا إذَا عَلِمْنَا أنَّ العُلُوْمَ الدِّنْيَوِيَّةَ مِنَ العُلُوْمِ المُبَاحَةِ، والحَالَةُ هَذِه فَهِيَ لا تَحْتَاجُ إلى رُسُوْخٍ في العِلْمِ، بَلْ هِي مِنْ شَأنِ عَامَّةِ النَّاسِ في حَيَاتهم الدِّنْيَوِيَّةِ، بَلْ هُنَالِكَ مِنْ آحَادِ العَامَّةِ مَنْ يُحْسِنُ مِنَ العُلُوْمِ الدِّنْيَوِيَّةِ مَا لا يُحْسِنُهُ كَثِيرٌ مِنَ العُلَماءِ!
ثَانِيًا: لو أنَّنا لَوْ أخَذْنَا بِما اشْتَرَطَهُ الشَّوكَانيُّ رحمه الله لتَعَطَّلَتْ كَثِيرٌ مِنْ مَصَالِحِ الدُّنْيَا، وعِمار الأرْضِ!
ثَالثًا: لَيسَ بالضَّرُوْرِي أنَّ كُلَّ مَنْ تَعَلَّمَ العُلُوْمَ الدِّنْيَوِيَّةَ أنْ يَزِلَّ، أو تَتَحَوَّلَ ثِقَتُهُ، لأنَّ دَلِيلَ الشَّاهِدِ والحَالِ قَاضٍ بهَذَا!
* * *
كُلُّ هَذَا مِنْهُ رحمه الله مُنْتَقَدٌ وبَعِيدٌ، لأمُوْرٍ:
أوَّلًا: لَيسَ هُنَاكَ دَلِيلًا شرْعِيًّا عَلى اشْتِرَاطِ مَنْ رَامَ تَعَلُّمَ العُلُوْمِ الدِّنْيَوِيَّةِ أنْ يَكُوْنَ رَاسِخًا في العِلْمِ الشَّرْعِيِّ؟
هَذَا إذَا عَلِمْنَا أنَّ العُلُوْمَ الدِّنْيَوِيَّةَ مِنَ العُلُوْمِ المُبَاحَةِ، والحَالَةُ هَذِه فَهِيَ لا تَحْتَاجُ إلى رُسُوْخٍ في العِلْمِ، بَلْ هِي مِنْ شَأنِ عَامَّةِ النَّاسِ في حَيَاتهم الدِّنْيَوِيَّةِ، بَلْ هُنَالِكَ مِنْ آحَادِ العَامَّةِ مَنْ يُحْسِنُ مِنَ العُلُوْمِ الدِّنْيَوِيَّةِ مَا لا يُحْسِنُهُ كَثِيرٌ مِنَ العُلَماءِ!
ثَانِيًا: لو أنَّنا لَوْ أخَذْنَا بِما اشْتَرَطَهُ الشَّوكَانيُّ رحمه الله لتَعَطَّلَتْ كَثِيرٌ مِنْ مَصَالِحِ الدُّنْيَا، وعِمار الأرْضِ!
ثَالثًا: لَيسَ بالضَّرُوْرِي أنَّ كُلَّ مَنْ تَعَلَّمَ العُلُوْمَ الدِّنْيَوِيَّةَ أنْ يَزِلَّ، أو تَتَحَوَّلَ ثِقَتُهُ، لأنَّ دَلِيلَ الشَّاهِدِ والحَالِ قَاضٍ بهَذَا!
* * *
যার শরীয়াহর জ্ঞানে পা দৃঢ় হয়েছে তার জন্য কোনো কিছুরই আশঙ্কা নেই। বরং আশঙ্কা কেবল তার জন্য, যার কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞানে পা সুদৃঢ় নয়। কেননা সে হয়তো টলে যেতে পারে এবং তার আস্থা বিচ্যুত হতে পারে... ইত্যাদি!
তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) পক্ষ থেকে এই সমস্ত কথাই সমালোচিত এবং সত্য থেকে দূরবর্তী, কয়েকটি কারণে:
প্রথমত: যে ব্যক্তি দুনিয়াবী জ্ঞান অর্জন করতে চায়, তার জন্য কি শরীয়াহর জ্ঞানে সুদৃঢ় হওয়া শর্ত হওয়ার কোনো শরয়ী দলিল আছে?
এটা এই বিবেচনায় যে, আমরা জানি দুনিয়াবী জ্ঞানসমূহ বৈধ জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এমতাবস্থায় তা জ্ঞানে গভীর সুদৃঢ়তার মুখাপেক্ষী নয়, বরং তা সাধারণ মানুষের দুনিয়াবী জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়। এমনকি সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যিনি দুনিয়াবী জ্ঞানে এমন পারদর্শী যা অনেক আলেমও নন!
দ্বিতীয়ত: ইমাম শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) যে শর্তারোপ করেছেন আমরা যদি তা গ্রহণ করি, তবে দুনিয়ার অনেক জনকল্যাণ এবং পৃথিবীর আবাদকরণ বাধাগ্রস্ত হবে!
তৃতীয়ত: এটি আবশ্যক নয় যে, যে ব্যক্তিই দুনিয়াবী জ্ঞান অর্জন করবে সে-ই পদস্খলিত হবে অথবা তার আস্থা বিচ্যুত হবে; কারণ বিদ্যমান বাস্তবতা এবং চাক্ষুষ প্রমাণ একথাই ফয়সালা করে!
* * *
তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) পক্ষ থেকে এই সমস্ত কথাই সমালোচিত এবং সত্য থেকে দূরবর্তী, কয়েকটি কারণে:
প্রথমত: যে ব্যক্তি দুনিয়াবী জ্ঞান অর্জন করতে চায়, তার জন্য কি শরীয়াহর জ্ঞানে সুদৃঢ় হওয়া শর্ত হওয়ার কোনো শরয়ী দলিল আছে?
এটা এই বিবেচনায় যে, আমরা জানি দুনিয়াবী জ্ঞানসমূহ বৈধ জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এমতাবস্থায় তা জ্ঞানে গভীর সুদৃঢ়তার মুখাপেক্ষী নয়, বরং তা সাধারণ মানুষের দুনিয়াবী জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়। এমনকি সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যিনি দুনিয়াবী জ্ঞানে এমন পারদর্শী যা অনেক আলেমও নন!
দ্বিতীয়ত: ইমাম শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) যে শর্তারোপ করেছেন আমরা যদি তা গ্রহণ করি, তবে দুনিয়ার অনেক জনকল্যাণ এবং পৃথিবীর আবাদকরণ বাধাগ্রস্ত হবে!
তৃতীয়ত: এটি আবশ্যক নয় যে, যে ব্যক্তিই দুনিয়াবী জ্ঞান অর্জন করবে সে-ই পদস্খলিত হবে অথবা তার আস্থা বিচ্যুত হবে; কারণ বিদ্যমান বাস্তবতা এবং চাক্ষুষ প্রমাণ একথাই ফয়সালা করে!
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)