الفقهية المالكية في الجزائر. فإذا حكمنا من أنواع الشرح والحواشي التي وضعت حوله كدنا نقول بأنه يأتي في المقام الثالث بعد القرآن الكريم وصحيح البخاري، بل إننا إذا حكمنا من وفرة الإنتاج حوله وجدناه يفوق الأولين عدا. فقد عرفنا أن التآليف المتعلقة بالتفسير والحديث كانت في جملتها قليلة وغير أصيلة. ولم يكن خليل بن إسحاق مصدرا للفقه والتشريع في الجزائر فحسب بل كان مصدرا للتبرك به أيضا. ولعل هذه النظرة الصوفية هي التي جعلت الفقهاء، وقد غلب على أكثرهم التصوف، يخلطون بين خليل الفقيه المشرع وبين خليل الصوفي الدرويش. فهذا ابن مريم، صاحب (البستان)، قد ترجم في القرن الحادي عشر لخليل بن إسحاق المصري في كتاب يتناول علماء وصلحاء تلمسان (تبركا به) (1). وهذا في الواقع يدل على تحول في الدراسات الفقهية نفسها. فيحيى بن موسى المغيلي المازوني صاحب (نوازل مازونة)، الذي عاش في القرن التاسع لم يكد يذكر الشيخ خليل في مؤلفه، على طوله وأهميته، بل كان يستمد آراءه ونوازله من وحي العصر ومن مصادر الفقه الإسلامي الأخرى (2).
أنجبت تلمسان في عهودها الزاهرة أعظم الفقهاء الذين عرفتهم الجزائر تدريسا وتأليفا. وفي بداية العهد العثماني وطيلة القرن العاشر جلبت فاس إليها معظم الباقين في تلمسان ونواحيها. ومن أبرز العائلات العلمية التلمسانية التي اهتمت بالفقه عائلة الونشريسي والمغيلي والمقري والعقباني. ومعظم أفراد هذه العائلات كانوا يترددون بين تلمسان وفاس كما عرفنا. وقد ظلت مازونة أيضا تنافس تلمسان في ميدان الفقه، فأنجبت هي الأخرى بعض رجال هذا العلم، ومن أهم خريجي مدرستها في آخر العهد العثماني أبو راس الناصر.
أما الشرق الجزائري ففقهاؤه المؤلفون قليلون بالقياس إلى غيره.--------------------------------------------
(1) (البستان)، 96.
(2) جاك بيرك، دراسة عن النوازل في مجلة (أنال) سبتمبر - أكتوبر 1970، 1330.
أنجبت تلمسان في عهودها الزاهرة أعظم الفقهاء الذين عرفتهم الجزائر تدريسا وتأليفا. وفي بداية العهد العثماني وطيلة القرن العاشر جلبت فاس إليها معظم الباقين في تلمسان ونواحيها. ومن أبرز العائلات العلمية التلمسانية التي اهتمت بالفقه عائلة الونشريسي والمغيلي والمقري والعقباني. ومعظم أفراد هذه العائلات كانوا يترددون بين تلمسان وفاس كما عرفنا. وقد ظلت مازونة أيضا تنافس تلمسان في ميدان الفقه، فأنجبت هي الأخرى بعض رجال هذا العلم، ومن أهم خريجي مدرستها في آخر العهد العثماني أبو راس الناصر.
أما الشرق الجزائري ففقهاؤه المؤلفون قليلون بالقياس إلى غيره.--------------------------------------------
(1) (البستان)، 96.
(2) جاك بيرك، دراسة عن النوازل في مجلة (أنال) سبتمبر - أكتوبر 1970، 1330.
আলজেরিয়ায় মালিকি ফিকহ। এর ওপর রচিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও টীকাগুলোর ধরন বিচার করলে আমরা প্রায় বলতে পারি যে, এটি পবিত্র কুরআন এবং সহিহ বুখারীর পরে তৃতীয় স্থানে রয়েছে; বরং যদি আমরা এর ওপর রচিত কাজের প্রাচুর্য বিবেচনা করি, তবে দেখব এটি সংখ্যার দিক থেকে প্রথমোক্ত দুইটিকেও ছাড়িয়ে গেছে। আমরা জেনেছি যে, তাফসির ও হাদিস সংক্রান্ত গ্রন্থগুলো সামগ্রিকভাবে কম এবং অমৌলিক ছিল। খলিল ইবনে ইসহাক আলজেরিয়ায় কেবল ফিকহ ও আইন প্রণয়নের উৎসই ছিলেন না, বরং তিনি বরকত লাভের একটি উৎসও ছিলেন। সম্ভবত এই সুফি দৃষ্টিভঙ্গিই ফকিহদের—যাদের অধিকাংশের ওপর সুফিবাদ প্রবল ছিল—ফকিহ ও আইনপ্রণেতা খলিল এবং সুফি দরবেশ খলিলের মধ্যে পার্থক্য গুলিয়ে ফেলতে বাধ্য করেছে। 'আল-বুস্তান' গ্রন্থের লেখক ইবনে মারয়াম একাদশ শতাব্দীতে তিলিমসানের আলেম ও নেককার ব্যক্তিদের জীবনীর ওপর লেখা একটি গ্রন্থে (বরকত লাভের উদ্দেশ্যে) খলিল ইবনে ইসহাক আল-মিসরির জীবনী আলোচনা করেছেন। এটি প্রকৃতপক্ষে স্বয়ং ফিকহ শাস্ত্রের গবেষণার একটি পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয়। 'নাওয়াযিলে মাজুনা' গ্রন্থের লেখক ইয়াহিয়া ইবনে মুসা আল-মাগিলি আল-মাজুনি, যিনি নবম শতাব্দীতে জীবিত ছিলেন, তিনি তার সুবিশাল ও গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থে শেখ খলিলের কথা উল্লেখই করেননি; বরং তিনি তার মতামত ও সমস্যাবলির সমাধান সমকালীন চিন্তা ও ইসলামি ফিকহের অন্যান্য উৎস থেকে গ্রহণ করতেন।
তিলিমসান তার স্বর্ণযুগে আলজেরিয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ ফকিহদের জন্ম দিয়েছিল যারা অধ্যাপনা ও গ্রন্থ রচনায় পারদর্শী ছিলেন। উসমানীয় যুগের শুরুতে এবং পুরো দশম শতাব্দী জুড়ে ফাস শহর তিলিমসান ও এর আশেপাশের অধিকাংশ অবশিষ্ট পণ্ডিতদের নিজের দিকে আকৃষ্ট করেছিল। ফিকহ শাস্ত্রে আগ্রহী তিলিমসানি আলিম পরিবারগুলোর মধ্যে আল-ওয়ানশারিসি, আল-মাগিলি, আল-মাক্কারি এবং আল-উকবানি পরিবার অন্যতম। এই পরিবারগুলোর অধিকাংশ সদস্যই তিলিমসান ও ফাসের মধ্যে যাতায়াত করতেন যেমনটি আমরা জেনেছি। মাজুনা শহরও ফিকহ শাস্ত্রে তিলিমসানের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা বজায় রেখেছিল এবং এই শাস্ত্রের বেশ কিছু পণ্ডিতের জন্ম দিয়েছিল। উসমানীয় যুগের শেষের দিকে এই শহরের মাদ্রাসার অন্যতম প্রধান গ্র্যাজুয়েট ছিলেন আবু রাস আল-নাসির।
পূর্ব আলজেরিয়ার ক্ষেত্রে লেখক-ফকিহদের সংখ্যা অন্যান্য অঞ্চলের তুলনায় নগণ্য।--------------------------------------------
(১) (আল-বুস্তান), ৯৬।
(২) জ্যাক বার্ক, নাওয়াযিল বিষয়ক একটি গবেষণা, (অ্যানালস) পত্রিকা, সেপ্টেম্বর-অক্টোবর ১৯৭০, ১৩৩০।
তিলিমসান তার স্বর্ণযুগে আলজেরিয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ ফকিহদের জন্ম দিয়েছিল যারা অধ্যাপনা ও গ্রন্থ রচনায় পারদর্শী ছিলেন। উসমানীয় যুগের শুরুতে এবং পুরো দশম শতাব্দী জুড়ে ফাস শহর তিলিমসান ও এর আশেপাশের অধিকাংশ অবশিষ্ট পণ্ডিতদের নিজের দিকে আকৃষ্ট করেছিল। ফিকহ শাস্ত্রে আগ্রহী তিলিমসানি আলিম পরিবারগুলোর মধ্যে আল-ওয়ানশারিসি, আল-মাগিলি, আল-মাক্কারি এবং আল-উকবানি পরিবার অন্যতম। এই পরিবারগুলোর অধিকাংশ সদস্যই তিলিমসান ও ফাসের মধ্যে যাতায়াত করতেন যেমনটি আমরা জেনেছি। মাজুনা শহরও ফিকহ শাস্ত্রে তিলিমসানের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা বজায় রেখেছিল এবং এই শাস্ত্রের বেশ কিছু পণ্ডিতের জন্ম দিয়েছিল। উসমানীয় যুগের শেষের দিকে এই শহরের মাদ্রাসার অন্যতম প্রধান গ্র্যাজুয়েট ছিলেন আবু রাস আল-নাসির।
পূর্ব আলজেরিয়ার ক্ষেত্রে লেখক-ফকিহদের সংখ্যা অন্যান্য অঞ্চলের তুলনায় নগণ্য।--------------------------------------------
(১) (আল-বুস্তান), ৯৬।
(২) জ্যাক বার্ক, নাওয়াযিল বিষয়ক একটি গবেষণা, (অ্যানালস) পত্রিকা, সেপ্টেম্বর-অক্টোবর ১৯৭০, ১৩৩০।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 67)